To, co należycie zrewidowane w swej istocie życia i codzienności, przestaje być ORFEUJĄ, by lepiej ubrać swój tytuł i proponować się.
A proponując, wiąże prawo do odmienności w pierwszej kolejności od innych środków, sposobów form performowania, mających na Godne uwagi jest to, że nasz tom Piękna nie jest nietypowy ani fragmentaryczny, tak literacki jak te dwa sposoby tworzenia czasopism lub Gazeta.
Czyste i rzadkie twoje intencje, ponieważ przeznaczeniem piękna jest: — Wygnanie!
Cóż, właściwie ORPHEU jest wygnańcem o temperamentach artystycznych, które chcą tego jako tajemnicy lub udręki…
Naszą intencją jest uformowanie w grupie lub idei wybranej liczby objawień w myśli lub sztuce, których ta arystokratyczna zasada ma w ORPHEU swój ezoteryczny ideał i nasz do odczuwania i poznać się nawzajem.
Fotografia pokoleniowa, rasowa lub średnia, z jej bezpośrednim światem wystawowym, który często nazywany jest literaturą i jest uosobieniem tego, co tam się nazywa czasopismo, którego różnorodność ma być pomniejszona o równość tematów (artykuł, rozdział lub momenty) każda próba sztuki — przestaje istnieć w danym tekście ORPHEU.
To wyjaśnia nasz niepokój i naszą esencję! (...)”.
(Przedmowa Luísa de Montalvora do pierwszego numeru czasopisma Orpheu, marzec 1915).
Tekst, który teraz czytasz, to przedmowa napisana przez portugalskiego pisarza Luísa de Montalvora do pierwszego wydania Orpheu Magazine, legendarne wydawnictwo literackie odpowiedzialne za szerzenie ideałów pierwszych modernistów Portugalia. Przyciągnięci przez nowoczesne europejskie prądy estetyczne, w tym futuryzm i kubizm, pisarze orfiści drastycznie zerwali z pastyzmem poezji o charakterze historycznym, który panował w literaturze portugalskiej na początku XX wieku XX wiek.
Fernando Pessoa i Mário de Sá-Carneiro są jednymi z głównych przedstawicieli orfizmu w Portugalii
Fernando Pessoa, Mario de Sa-CarneiroAlmada Negreiros, Raul Leal i Luís de Montalvor byli założycielami Revista Orpheu, luzo-brazylijskiego projektu, którego autorem w Brazylii był pisarz Ronald de Carvalho. Przecież w silnym klimacie napięcia Europa intensywnie przeżywała konflikty wywołane I wojną światową, pisarze orfiści musieli dążą do stworzenia nowych form wyrazu literackiego, które zerwałyby z wąską portugalską panoramą kulturową, tak naznaczoną prowincjonalizmem i przywiązaniem do Symbolizm. Orfiści szukali dialogu z awangardą artystyczną, która wybuchła w Europie na początku XX wieku, przyglądając się światu i jego nowinkom technologicznym.
„W bolesnym świetle wielkich elektrycznych lamp fabrycznych
Mam gorączkę i piszę.
Piszę zaciskając zęby, bestia dla piękna tego,
Za piękno tego zupełnie nieznane starożytnym.
O koła, o przekładnie, wieczne!
Silny, powstrzymywany spazm wściekłej maszynerii!
Szalejący wewnątrz i na zewnątrz,
Dla wszystkich moich rozciętych nerwów,
Za wszystkie pąki ze wszystkiego, z czym czuję!
Mam wyschnięte usta, O wielkie współczesne odgłosy,
Od słuchania cię zbyt uważnie,
A moja głowa płonie z chęci, żebyś śpiewała z nadmiaru
Ekspresja wszystkich moich doznań,
Z waszym współczesnym nadmiarem, maszyny!(…)”
(Fragment wiersza „Ode Triunfal”, heteronimu Álvaro de Campos, Fernando Pessoa. Opublikowano w magazynie Orpheu nr 1.)
Magazyn Orpheu miał tylko dwa wydania, oba wydane w pierwszej połowie 1915 roku. Porażka publikacji była spowodowana zakończeniem sponsorowania (ojciec Mario de Sá-Carneiro był mimowolnym patronem publikacji), a także silnym odrzucenie krytyki literackiej i opinii publicznej: odbiór kwartalnika literackiego był daleki od pokoju, idee w nim przekazywane wywołał wielkie kontrowersje w prasie portugalskiej, tak przyzwyczajonej do kanonów literackich i zamkniętej na innowacje proponowane przez pisarze orfiści. Zobowiązując się do pisarstwa zaangażowanego społecznie, Orphism poszerzył horyzonty literatury, której celem była emocja estetyczna pomimo ogólnej udręki wywołanej kryzysem, który zdewastował nie tylko Europę, ale świat.
salome
Fioletowa bezsenność. Światło, które marszczy się w strachu,
Martwe światło księżyca, więcej duszy niż księżyc...
Tańczy, skrzypi. Mięso, nagi alkohol,
Rozprzestrzenia się na mnie w spazmie tajemnicy...
Wszystko wokół ciebie jest kaprysem, w głupkowatych cieniach...
Aromat oszalał, zaróżowił się, złamał...
Zimno mi... Alabaster... Moja dusza zatrzymała się...
A twoje ciało ślizga się, wystając z posągów...
Woła mnie w Iris. Nimba mnie traci,
Sprawia, że moje nagie piersi opadają, odbija się echem we łzach...
Pieczątki, hełmy, sztylety... Szalony chce za mnie umrzeć:
Gryziesz się płaczem - w twoich łzach jest płeć...
Powstaję w dźwięku, kołyszę się i odchodzę, i spłonę
W cesarskich ustach, które uczłowieczyły świętego...
(Mário de Sá-Carneiro, w „Indícios de Oiro”. Wiersz Opublikowany w magazynie Orpheu nr 1).
To właśnie samobójstwo Mário de Sá-Carneiro definitywnie zakończyło działalność Orfismo. Pomimo efemerycznego trwania, Revista Orpheu osiągnęła swój cel, będąc kluczową dla wprowadzenia modernizmu w Portugalii i rozwoju nowych nurtów estetycznych, w tym obecność, które, choć sprzeczne z ideałami sierocych, przyczyniły się do rozpowszechnienia literatury tworzonej przez pierwszych modernistów i utrwalenia modernizmu portugalskiego. Dzięki orfizmowi poezja portugalska zyskała nowe kontury, zrywając z historyczną przeszłością i zaprezentować poezję, której celem było zszokowanie i sprowokowanie burżuazji przyzwyczajonej do kanonu symbolista. Przedstawił także nowy wątek, w którym do protagonizmu doszedł człowiek i jego zdumienie egzystencją.
By Luana Castro
Ukończył w listach
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/orfismo-primeira-fase-modernismo-portugal.htm
