Stosunki produkcji regulują zarówno dystrybucję środków produkcji i produktów, jak i przywłaszczenie tego podziału i pracy. Wyrażają społeczne formy organizacji zorientowane na produkcję. Czynniki wynikające z tych relacji powodują podziały w społeczeństwach.
Ponieważ ma cel sam w sobie, proces produkcyjny alienuje robotnika, ponieważ istnieje tylko po to, by wyprodukować. Z powodu społeczny podział pracy a środków, społeczeństwo jest skrajne między właścicielami i niewłaścicielami środków produkcji. Następnie powstają klasa rządząca i klasa zdominowana (tj. pracowników). Państwo wydaje się reprezentować interesy klasy rządzącej iw tym celu tworzy niezliczone aparaty, aby utrzymać strukturę produkcji. Te aparaty zostały nazwane przez Marksa z infrastruktura i warunkują rozwój ideologie oraz normy regulacyjne, czy to polityczne, religijne, kulturowe czy ekonomiczne, aby zapewnić interesy właścicieli środków produkcji.
Zdając sobie sprawę, że nawet rewolucja burżuazyjna nie zniosła sprzeczności między klasami, Marks zauważył, że zastępując stare warunki wyzysku robotnika dla nowego, kapitalistyczny system produkcyjny w swoim rozwoju wciąż kryje w sobie wewnętrzne sprzeczności, które pozwalają na stworzenie obiektywnych warunków transformacji. Społeczny. Jednak tylko do proletariatu, w urzeczywistnianiu świadomości klasowej, należy porzucenie roli determinizmu historycznego i stanie się sprawcą tej przemiany społecznej.
Sprzeczności wyrażają się we wzroście masy wywłaszczonych, którzy cierpią z powodu chorób ludzkości, takich jak bieda, choroby, głód i niedożywienie oraz technologiczne zacofanie w przeciwieństwie do dużej akumulacji dóbr i bogactwa w dużych centrach finansowych i przemysłowy. Tylko poprzez rewolucyjny proces proletariusze na całym świecie, według Marksa, mogliby wyeliminować warunki zawłaszczania i koncentracji istniejących środków produkcji. Wraz z końcem własności tych środków burżuazja zniknęłaby i tymczasowo dyktatury proletariatu, dopóki nie zostaną spełnione warunki formy komunistycznej organizacji społecznej.
Wiemy, że ideał ten zainspirował rewolucję rosyjską 1917 roku, wraz z utworzeniem ZSRR (Związek Republik Socjalistycznych). Sowietów), która była pierwszą próbą rządu robotniczego z myślą o budowaniu społeczeństwa. komunistyczny. Jednak porażki tego doświadczenia wciąż pozwalają nam zastanowić się nad rolą Własność prywatna w społeczeństwie. Jeśli ona powoduje nierówności, ale też forma zbiorowego wykorzystania nie była adekwatna, jak w dzisiejszych czasach myśleć o relacji między polityką a gospodarką? Chociaż nie ma mocnych odpowiedzi na ten temat, wydaje się, że wyzwaniem naszych czasów jest zobaczenie tego sprzeczności systemowych i starać się w odpowiedni sposób zdawać sobie sprawę, że transformacja wymaga udziału wszystko.
Tym samym rola Marksa dla dzisiejszych myślicieli wydaje się niepodważalna. Choć rozwiązanie znalezione przez tego autora zyskało na konkretności (wierne lub nie jemu), to jednak jest to Ważne jest, aby wznowić krytykę systemu, aby zaradzić sprzecznościom, które są widoczne w naszych codziennie.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-classes-sociais-no-pensamento-karl-marx.htm
