Czy zastanawiałeś się kiedyś, dlaczego większość brazylijskich miast zbudowano wokół kościoła? Albo dlaczego większość świąt poświęcona jest świętym? Aby spróbować odpowiedzieć na te pytania, konieczne jest zrozumienie katolickich wpływów religijnych w Brazylii. Jeszcze na początku XXI wieku wśród religii wyznawanych przez ludność brazylijską katolicyzm w dalszym ciągu ma największą liczbę zwolenników wśród mieszkańców kraju.. Taka przewaga wynika z obecności Kościoła katolickiego w całej brazylijskiej formacji historycznej.
Przybycie członków duchowieństwa katolickiego na tereny brazylijskie było równoczesne z procesem podboju ziemie Brazylii, ponieważ królestwo portugalskie miało bliskie stosunki z Kościołem rzymskokatolickim. Msza celebrowana po przybyciu Pedro Álvares Cabral w 1500 roku została uwieczniona na obrazie przez Victora Meirellesa Pierwsza Msza w Brazylii. obecność Kościół katolicki zaczęła się nasilać w 1549 r. wraz z przybyciem jezuitów z Towarzystwa Jezusowego, którzy założyli miasta, z których najsłynniejszym przykładem jest miasto São Paulo.
Obraz Victora Meirellesa przedstawia wpływy Kościoła katolickiego od początku podboju terytoriów brazylijskich
Do kolonii portugalskiej przybyło również kilka innych grup duchowieństwa katolickiego z główną misją: ewangelizować ludy tubylcze, takie jak zakony franciszkanów i karmelitów, przekazując im doktrynę Chrześcijanin. Proces ten był związany z samymi potrzebami europejskich interesów kupieckich i politycznych w Brazylii, jako ideologicznej podstawie podboju i kolonizacji nowych ziem. Konsekwencją była akulturacja rdzennych populacji i wysiłki na rzecz dyscypliny, według europejskich nakazów chrześcijańskich ludność, która tu mieszkała, głównie poprzez działania through edukacyjny.
W sztuce najbardziej znanym wkładem Kościoła katolickiego w historii Brazylii były barokowe produkcje artystyczne, których głównym przedstawicielem był plastyk Aleijadinho. Prace te można znaleźć w miastach Salvador, Diamantina, Ouro Preto, Recife i Olinda. Z drugiej strony kontakt katolicyzmu z religiami afrykańskimi wytworzył synkretyzm religijny, mieszankę religii, która dała początek na przykład Candomblé.
Stosunki między Kościołem katolickim a państwem były w Brazylii bliskie, zarówno w kolonii, jak i w Imperium, ponieważ oprócz zapewnienia dyscypliny społecznej wewnątrz w pewnych granicach Kościół wykonywał także zadania administracyjne, za które obecnie odpowiada państwo, takie jak rejestracja urodzeń, zgonów i wesela. Kościół przyczynił się również do utrzymania szpitali, zwłaszcza Santas Casas. W zamian państwo mianowało biskupów i proboszczów, a także udzielało licencji na budowę nowych kościołów.
Scenariusz zmienił się wraz z mianowaniem markiza Pombal, który usunął wpływy Kościoła katolickiego z administracji państwowej. Po jego śmierci więzi ponownie się zacieśniły, obejmując cały brazylijski okres cesarski w XIX wieku. Wraz z proklamacją Republiki w 1889 r. nastąpił formalny rozdział między państwem a Kościołem katolickim, ale ich obecność była wciąż żywa, o czym świadczą m.in. istnienie różnych świąt i świąt narodowych, takich jak czerwcowe i 12 października, dzień Nossa Senhora Aparecida, patronki rodzice.
Wbrew dyrektywom kościelnym kilka grup religijnych działało politycznie, walcząc o poprawę warunków życia wyzyskiwanej ludności kraju. W historii Brazylii było kilka przykładów, w tym rewolta Canudos pod koniec XIX wieku, a nawet w ostatnim ćwierćwieczu XX, kiedy grupom związanym z teologią wyzwolenia udało się stworzyć pewne ruchy społeczne, takie jak MST, poprzez działanie w Podstawowych Radach Kościelnych (CEB).
By Opowieści Pinto
Absolwent historii
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igreja-catolica-no-brasil.htm
