Jak dobrze wiadomo, kwestia życia po śmierci była jednym z tematów, które w średniowieczu wzbudzały wielkie zainteresowanie większości chrześcijan. Trudy, udręki, grzechy i ofiary dokonywane w życiu mogą decydować o mękach piekieł lub radości życia w niebie. To przez te dwie ścieżki człowiek widział siebie bez żadnej gwarancji swojego nadprzyrodzonego przeznaczenia.
Ale w końcu czy było możliwe ustalenie, którzy ludzie pójdą do nieba lub do piekła, biorąc pod uwagę, że wszyscy ludzie mogą popełniać błędy w życiu?
Jak można byłoby określić ilościowo, na przykład, czy dana osoba miała dość grzechu, aby następnie zostać skazana na piekło? Czy tylko święci, czy też ci, którzy żyli w pełni czystym życiu, mieli zagwarantowane wejście do nieba? Wątpliwości wydawały się nie mieć końca.
W IV wieku zm. C., św. Augustyn przyglądał się tym pytaniom, próbując wyobrazić sobie lub zaprojektować środek między potępieniem a wiecznym zbawieniem. Jego zdaniem ludzie bardziej skłonni do grzechu powinni być skazani na piekło. Gdyby jednak modlitwy żyjących w jego intencji miały siłę, mógłby złagodzić swoje cierpienie dzięki boskiej mocy. Z drugiej strony ci, którzy popełnili pewne grzechy, powinni przejść przygotowanie do późniejszego wejścia do nieba.
W przemówieniu św. Augustyna dostrzegamy potrzebę trzeciego przeznaczenia, zdolnego do przemyślenia coraz bardziej skomplikowanego osądu ludzkich czynów. Wieki później, dokładnie w roku 1170, francuski teolog Pierre le Mangeur użył słowa laina purgatorium na określenie miejsca między niebem a piekłem. W międzyczasie kilku zachodnich artystów, którzy wyobrażali sobie przedstawienie czyśćca, eksplorowało elementy zarówno natury sakralnej, jak i demonicznej.
Badając inne kultury i religie, widzimy, że ta trzecia droga pojawia się również w innych wierzeniach i religiach. Raporty z VI wieku p.n.e. C., zwracają uwagę, że Hindusi wierzyli, że ich zmarłych można zabrać w trzy różne miejsca: świat światła będzie zarezerwowany dla sprawiedliwych, karzących reinkarnacji zostanie nałożona na tych, którzy celowo zgrzeszyli, a pośrednicy żyli w czasie burz, które wkrótce zostaną zastąpione serią odrodzeń i ulepszenia.
Konsolidacja w świecie chrześcijańskim w XII w. c. a., idea czyśćca okazała się korzystna w czasach, gdy samo średniowieczne społeczeństwo zaczęło ekstrapolować tradycyjne porządki waśni. Odrodzenie miast i rozwój działalności komercyjnej otworzyły drogę do istnienia coraz bardziej heterogenicznych grup społecznych. Czyściec pełnił więc funkcję osłaniania szeregu zachowań, które nie mieściły się w dualizmie nieba i piekła.
przez Rainera Sousę
Mistrz w historii
Brazylijska drużyna szkolna
Religia - Brazylia Szkoła
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/a-concepcao-purgatorio.htm
