Charles-Louis de Secondat, lepiej znany jako Baron de Montesquieu lub po prostu Monteskiusz, był francuskim filozofem oświecenia, pisarzem i politykiem. Przeżył wspaniały wiek XVIII, postrzegany jako okres wielkiego rozwoju intelektualnego Europy, zwłaszcza we Francji, dzięki powstaniu ruchu oświeceniowego.
Monteskiusz był? jeden z czołowych intelektualistów oświecenia teoretycznie wesprzeć rewolucja Francuska, co miało mieć miejsce w 1789 roku, 34 lata po jego śmierci. Główny wkład filozofa w filozofia polityczna tym, co ufundowało rewolucję i całą późniejszą organizację polityczną, była idea trójpodziału władz państwowych.
Przeczytaj też: John Locke – współczesny filozof, który zaproponował teorię wiedzy broniącą empiryzmu
Biografia Monteskiusza
Karol de Secondat urodził się w Chateau de La Brède, posiadłości w pobliżu miasta Bordeaux, Francja, w roku 1689, w rodzinie szlacheckiej, ale nie tak tradycyjnej. Pierwsze wykształcenie zdobył w domu i wyjechał do formalnej nauki w szkole średniej w wieku 11 lat
w Juilly College, instytucji, do której uczęszczają dzieci lokalnej elity. Księża, którzy kierowali kolegium, pochodzili z Kongregacji Oratorium, mając bardzo zintelektualizowana orientacja i kierowana tym, co duch oświecenia uważane za dobrą zasadę wychowawczą: światła i rozum wynikający z nowoczesna filozofia i nauki.Monteskiusz dołączył do Wydziału Prawa Uniwersytetu w Bordeaux. W wieku 19 lat uczył się już praktyki prawniczej w rodzaju praktycznej praktyki w Paryżu. W 1713 powrócił do Bordeaux, aby zająć się finansami i interesami rodziny po śmierci ojca.
W 1715 myśliciel ożenił się z Jeanne de Lartigue, mając z żoną trójkę dzieci. Zaledwie rok po ślubie Karol odziedziczył, z powodu śmierci matki, tytuł, który miał należał do jego ojca, barona Monteskiusza, co również dawało mu prawo do ziem równoważnych barony i stanowisko w parlamencie Bordeaux.
Faktem było, że Monteskiusz nie będzie już musiał pracować. Zaczął więc zarządzać swoim majątkiem i studiować nauki przyrodnicze, filozofia i dobrze. Wraz z pismami jego studiów pojawiły się także pisma literackie. W 1721 r. Monteskiusz ukończył pisanie listów perskich. Za satyrycznym humorem listów perskich kryje się kontrowersyjny krytyk, który później kilkakrotnie pojawia się, aby ustanowić krytykę polityczną, często o równorzędnym satyrycznym tonie. Z perskimi literami, Monteskiusz osiągnął sławę i wkrótce zaczął bywać w królewskich kręgach towarzyskich oraz Salon Literacki Madame Lambert.
W 1728, po tym jak Monteskiusz z własnej woli opuścił Izbę Bordeaux i wyjechał do Paryża, dołączył do Akademii Francuskiej|1|. Jeden z uczonych, kardynał André-Hercule de Fleury, wpływowy politycznie i intelektualnie duchowny we Francji, postawił sobie zdecydowanie sprzeciwia się wyborowi Monteskiusza na przewodniczącego Akademii ze względu na satyry przeciw Kościołowi katolickiemu zamieszczone w Litery perskie. Jednak Monteskiusz został wybrany i stał się jednym z nieśmiertelnych instytucji..
Od 1728 filozof zaczął podróżować po Europie w celu doskonalenia intelektualnego, poznawania nowych filozofów, pism, myśli i miejsc. Prawdą jest, że te podróże wpłynęły na liberalną wizję polityczną myśliciela. Myśliciel przeszedł przez Austrię, Węgry, Włochy i Anglię. W Anglii osiedlił się przez pewien czas, do 1731 r., gdzie został członkiem Akademii Królewskiej i wstąpił do masonerii. Wrócił do Château de La Brède i był samotnikiem do 1734 roku, pisząc codziennie. Ten intelektualny rekolekcje dał początek trzem pismom i jest uważany przez uczonych za okres dojrzałości intelektualnej Monteskiusza.
W latach 1739-1746 Monteskiusz był zajęty pisaniem i poprawianiem swojego arcydzieła, książki Z Ducha Praw, który został opublikowany w 1748 roku. Traktat ten uczynił z Monteskiusza wybitnego filozofa i myśliciela polityki. Odbiór dzieła, które broniło liberalizm ideały polityczne i republikańskie nie odbiły się echem wśród większości francuskiej szlachty i kler. Nawet intelektualiści i naukowcy byli przeciwni kontrowersyjnemu (i rozsądnemu) pisaniu.
Monteskiusz napisał Obrona Ducha Praw w 1750 a w 1751 roku książka została oficjalnie zakazana przez włączenie do Indeks Proibitorium. Cała reperkusja książki podniosła sławę Monteskiusza, co sprawiło, że jeszcze bardziej zaangażował się w kręgi intelektualne i literackie salony Paryża. D'Alembert, jeden z redaktorów i założycieli Encyklopediazleciła Monteskiuszowi wpisy o polityce w wielkiej kompilacji wiedzy uniwersalnej założonej z Denisem Diderotem. Monteskiusz wolał jednak pisać o smaku i estetyce.
Ostatnie lata Montesquieu miały miejsce w Château de La Brède, sadząc winogrona i produkując wina, zawsze podróżując, głównie do Paryża. Zaczął tracić wzrok, aż całkowicie stracił wzrok. Monteskiusz zmarł w wieku 66 lat w Paryżu w 1755 r..
Co oznaczał Monteskiusz?
Pomimo bycia człowiekiem nauki, Montesquieu nie był oddany studiom abstrakcyjnym racjonaliści i empiryści powszechne w XVII wieku. Jego zainteresowanie zwróciło się do tego, co ludzie robią w społeczności: moralność, obyczaje i polityka. Monteskiusz i inni Francuzi jego czasów, tacy jak Wolter i Rousseau, poświęcili się uzasadnianiu nowe poglądy polityczne, absolutnie sprzeczne z absolutyzm, nadal dominujący we Francji i znacznej części Europy w XVIII wieku i już przestarzały w Anglii i Stanach Zjednoczonych.
Choć szlachetny, Monteskiusz był całkowicie przeciwny absolutyzmowi. On był na rzecz państwa politycznie liberalnego, gdzie istniał zbiór praw regulujących działania osób dbających o państwo i obywateli w ogóle. Aby nie było nadużyć, państwo należy podzielić na: trzy sfery władzy. Był całkowicie przeciwny moc despotyczny (władza absolutna skoncentrowana w rękach tyrana). Jego model bronił poszanowania wolności i życia, a także praw politycznych obywateli. Dla Montesquieu istniały trzy centralne formy rządów, dwie legalne i jedna nielegalna.
Republika: republiki mogą się różnić w zależności od stopnia uczestnictwa obywateli. Republiki demokratyczne to te, w których obywatelstwo i uczestnictwo w życiu politycznym rozciągają się na wszystkich. Arystokratyczne republiki ograniczają koncepcję obywatelstwo, który jest przypisany do małej grupy. W każdym razie to marka brand republika podział władzy i przypisanie zbioru praw regulujących działania podmiotów publicznych i cywilnych.
Legalna monarchia: rządzi nimi monarcha (król), ale władza tego króla nie jest nieograniczona i absolutna. Monarcha podlega władzy praw i istnieje organ ustawodawczy (parlament), który tworzy prawa. Organ ten, pomimo działania w porozumieniu z monarchą, nie może być przez niego pozbawiony, skorumpowany, rozwiązany lub zaatakowany, chyba że ze słusznej przyczyny.
Despotyzm: jest monarchią bezprawną, monarchią absolutną. Uprawnienia monarchy w tym reżimie są nieograniczone. Despotyczny monarcha jest, jak powiedział król Francji Ludwik XIV, państwem. Ten, który ustanawia prawa i działa tak, jakby był ponad nimi. Byli tacy myśliciele, jak francuski teoretyk polityki Jean Bodin i angielski filozof Thomas hobbes, który bronił absolutyzmu jako legalnej formy rządów. Oświecenie w ogóle opowiadało się za większą wolnością i szacunkiem dla suwerennej władzy ludu, co prawie koniecznie oznaczałoby upadek absolutyzmu. Były wyjątki despotycznych monarchów, którzy próbowali zastosować ideały iluminiści w Europie, jak król pruski Fryderyk II.
Zobacz też: Formy rządów – jak rząd organizuje swoje uprawnienia
trójpodział mocy
Dla Montesquieu prawomocny i dobrze zorganizowany rząd powinien mieć zbiór praw, a władza państwowa powinna być podzielona na trzy sfery.. Obrona podziału władzy opierała się na potrzebie czuwania przez jedną władzę nad drugą (sprawdzania przestrzegania Konstytucji) i zapewnienia, że nie dochodzi do nadużyć władzy. Jedna moc jest komplementarna do drugiej i żadna nie może zastąpić drugiej. Aby zrobić analogię dydaktyczną, trójpodział mocy jest jak trójkąt równoboczny, w którym żaden bok nie jest większy od drugiego, a trzy punkty łączące krawędzie trójkąta są równej wielkości i w równej odległości od siebie.|2|.
Kompetencje państwa i jego przydziały są następujące:
Ustawodawczy: złożony z prawodawców (radców, posłów i senatorów), władza ustawodawcza to ta, która tworzy prawa, wystawia projekty pod dyskusję i głosowanie oraz nadzoruje działania innych uprawnienie.
Wykonawczy: jest tym, który rządzi. Reprezentują ją burmistrzowie, gubernatorzy, premier (w republikach parlamentarnych), prezydent (w republikach prezydenckich), cesarze (w imperiach) i królowie (w monarchiach). Ta władza musi działać zgodnie z ustawodawstwem, realizując działania, które są wydawane przez władzę ustawodawczą. Czasami Wydział Wykonawczy może zawetować uchwalenie ustaw.
sądownictwo: składa się z ciała sędziów. Wydział Sądownictwa musi osądzać tych, którzy naruszają prawo i nadzorować działanie pozostałych dwóch gałęzi.
Główne prace Monteskiusza
Filozof napisał dziesiątki w traktaty, eseje i artykuły, które dotyczą głównie polityki. Możemy jednak wyróżnić dwie publikacje jako główne w jego rozległej pracy.
litery perskie: W tym epistolarnym dziele literackim Monteskiusz stworzył dwie perskie postaci, Usbek i Rica, które podróżują przez Europę i przybywają do Paryża. Żyją przygodami i nieszczęściami oraz wymieniają listy z rodakami, opowiadając o swoich czynach. litery perskie został napisany w tonie komicznym i satyrycznym. Jest to silna satyra polityczna, społeczna i religijna Francji w XVII i XVIII wieku i rozsławiła we Francji filozofa Monteskiusza.
Z Ducha Praw: tytuł tej pracy jest nieco większy niż ta redukcja. Pełny tytuł brzmi: „Duch praw: czyli związek, jaki prawo powinno mieć z konstytucją każdego rządu, z obyczajami, klimatem, religią, handlem itp.”. Ta książka zawiera w sobie całą teorię polityczną Monteskiusza. Mówi o prawach i potrzebie stworzenia zbioru praw gwarantujących wolność. Mówi również o znaczeniu rządu i państwa, a także ujawnia teorię trójpodziału władzy.
Również dostęp: Wartości moralne i ich znaczenie dla społeczeństwa
Zwroty Monteskiusza
„Wolność to prawo do robienia wszystkiego, na co pozwalają prawa”.
„Nie ma okrutniejszej tyranii niż ta, którą sprawuje zgodnie z prawem i
kolory sprawiedliwości”.
„Wolność, to dobro, które pozwala nam cieszyć się innymi dobrami”.
„To niefortunne, że jest tak mało przerw między czasem, w którym jesteśmy
za młodzi i czas, kiedy jesteśmy za starzy”.
„Bezużyteczne prawa osłabiają niezbędne prawa”.
Klas
|1| Tradycyjna Akademia Francuska jest instytucją naukową, literacką i językową we Francji, która mianuje 40 „nieśmiertelnych” na swoje katedry ze względu na ich notoryczny wkład w naród francuski. Była inspirującym modelem dla Machado de Assis, Ruy Barbosa, Joaquima Nabuco, Olavo Bilac i Siedmiu kolejnych wielkich pisarzy brazylijskich założyło pod koniec stulecia brazylijską Akademię Liter XIX.
|2| Lúcio Costa, urbanista, który zaprojektował Brasília, wykorzystał figurę trójkąta równobocznego i inspirację oświeceniową, aby zaprojektować Praça dos Três Poderes w Brasilii. Obrońca komunistycznej równości, ale także inspirowany oświeceniowymi ideałami równości, wolności i braterstwa, Lúcio Costa umieszczone w każdym punkcie trójkąta na Praça dos Três Poderes, jednym z pałaców, które mieszczą najwyższy stopień władzy, jaki reprezentują. Jest Pałac Planalto, siedziba prezydenta republiki; Federalny Sąd Najwyższy, w którym pracują ministrowie Sądu Najwyższego, czyli szefowie sądownictwa; oraz Kongres Narodowy, w którym mieści się Senat Federalny i Izba Deputowanych Federalnych, czyli szefowie Władzy Ustawodawczej.
Kredyty obrazkowe
[1] Aleksiej Pewniew / Shutterstock
[2] Oryginalnym uploaderem był Nero z portugalskiej Wikipedii / lud
autorstwa Francisco Porfirio
Nauczyciel filozofii