Rasizm to nazwa dyskryminacji i uprzedzeń (bezpośrednio lub pośrednio) wobec osób lub grup ze względu na ich pochodzenie etniczne lub kolor skóry. Należy podkreślić, że uprzedzenie jest formą koncepcji lub osądu sformułowanej bez żadnej wiedzy przed przedmiotem, natomiast dyskryminacja jest aktem oddzielania, wykluczania lub różnicowania osób lub przedmioty.
Przeczytaj też: Prawa człowieka: czym są, artykuły i jak powstały
Rodzaje rasizmu
→ Uprzedzenia i dyskryminacja rasowa lub przestępstwa z nienawiści na tle rasowym
W tej bezpośredniej formie rasizmu jednostka lub grupa manifestuje się fizycznie lub werbalnie przeciwko innym osoby lub grupy ze względu na pochodzenie etniczne, rasę lub kolor skóry, a także odmawianie im dostępu do podstawowych usług (lub nie) i miejsc powodów. W tym przypadku ustawa 7716 brazylijskiego kodeksu karnego z 1989 r. przewiduje kary dla tych, którzy popełnili takie przestępstwo.
→ rasizm instytucjonalny
Mniej bezpośrednio, rasizm instytucjonalny jest przejawem uprzedzeń instytucji” publiczne lub prywatne, stanowe i prawa, które pośrednio promują wykluczenie lub uprzedzenia; rasowy. Jako przykład możemy podać sposoby, w jakie funkcjonariusze policji podchodzą do czarnoskórych, którzy są bardziej agresywni. Widać to w
Sprawy z Charlottesville, w Wirginii (USA), gdy po kolejnych zabójstwach przez policję nieuzbrojonych i niewinnych Murzynów biali, którzy domagali się ścisłego wypełniania obowiązków, miejscowa ludność zbuntowała się i promowała serię protesty.→ Rasizm strukturalny
Jeszcze łagodniejsza i przez długi czas niezauważalna, ta forma rasizmu bywa jeszcze bardziej niebezpieczna, bo trudno ją dostrzec. Jest to zestaw praktyk, nawyków, sytuacji i przemówień osadzonych w naszych zwyczajach, które bezpośrednio lub pośrednio promują segregację lub uprzedzenia rasowe. Jako przykłady możemy wziąć dwie sytuacje:
1. O czarny i tubylczy dostęp do miejsc, które przez długi czas były ekskluzywnymi przestrzeniami elit, takich jak uniwersytety. Liczba czarnoskórych, którzy mieli dostęp do wyższych kursów medycznych w Brazylii przed przepisy dotyczące kwot było to znikome, podczas gdy czarna populacja była związana głównie z brakiem dostępu do edukacji, ubóstwem i wykluczeniem społecznym.
2. Pejoratywne przemówienia i nawyki wcielane w nasze codzienne życie mają tendencję do wzmacniania tej formy rasizmu, ponieważ promują wykluczenie i uprzedzenia, nawet jeśli pośrednio.. Ta forma rasizmu przejawia się, gdy używamy wyrażeń rasistowskich, chociażby z powodu nieznajomości jego pochodzenia, np. słowa „oczerniać”. Dzieje się tak również wtedy, gdy żartujemy, kojarząc Murzynów i rdzennych mieszkańców z dokuczliwymi, poniżającymi lub kryminalnymi sytuacjami, lub gdy nie ufamy czyjejś naturze ze względu na kolor skóry. Inną formą rasizmu strukturalnego, która jest szeroko praktykowana, nawet bez obraźliwych intencji, jest przyjmowanie eufemizmów czarny lub czarny, podobnie jak słowa „brązowy” i „osoba kolorowa”. Ta postawa pokazuje ogólny dyskomfort ludzi, gdy używa się słów „czarny” lub „czarny” ze względu na piętno społeczne, które czarna populacja otrzymywała na przestrzeni lat.. Bycie czarnym czy czarnym nie jest jednak powodem do wstydu, przeciwnie, powinno być postrzegane jako powód do dumy, co podważa potrzebę „zmiękczania” wyznań etnicznych eufemizmami.
Przeczytaj też: Czarne Pantery i walka rasowa w USA
rasizm i uprzedzenia
nie możemy podsumować z góry wyrobiona opinia rasizm, ponieważ uprzedzenia mogą wynikać z kilku innych różnic, takich jak płeć, miejsce pochodzenia i orientacja seksualna. Jednak rasizm jest formą uprzedzeń i, podobnie jak inne formy, przejawia się na różne sposoby, każdego dnia stając się ofiarami.
Według Revista Retratos, sekcji strony internetowej IBGE News Agency, powiązanej z rządem federalnym, w rozumieniu IBGE 2016, deklarowane przez siebie czarne lub brązowe nadal stanowili większość w stopie analfabetyzmu i bezrobocia oraz mieli niższy miesięczny dochód. Oznacza to, według strony internetowej, utrzymanie systemu wykluczeń, który według prof. Dr Otair Fernandes, socjolog i koordynator Laboratorium Studiów Afro-Brazylijskich i Rdzennych na Federalnym Uniwersytecie Wiejskim w Rio de Janeiro (Leafro/UFRRJ), z przyjęciem afirmatywnej polityki publicznej w celu dowartościowania tych, którzy przez tak długi czas byli systematycznie marginalizowani i wykluczani ze społeczeństwa czas. W tym przypadku potrzebne byłoby więcej niż indywidualne postawy (świadomości), ale działanie an władz publicznych w celu promowania polityki włączania i niewykluczania czarnych i brązowych w krajach Brazylia.
O uprzedzenia rasowe nie dotyczy to wyłącznie Brazylii, ponieważ w większym lub mniejszym stopniu wszystkie kraje kolonizacyjne i skolonizowane mają do pewnego stopnia oznaki uprzedzeń rasowych wobec Murzynów lub, w przypadku krajów skolonizowanych, tubylców z tego miejsca. Ważne jest również, aby podkreślić, że działanie uprzedzeń jest uważane za rasistowskie tylko wtedy, gdy ma ono zastosowanie systemowe i opiera się na strukturze władzy i dominacji przeciwko etniczności ofiary.
Przeczytaj też: Kobietaobójstwo: co to jest, prawo, przypadki w Brazylii i typy
Przyczyny rasizmu
Dyskryminacja ze względu na pochodzenie wywodzi się z czasów starożytnych, kiedy Grecy i Łaciński klasyfikowali cudzoziemców jako barbaria. W szczególności pochodzenie nazwy uprzedzenia rasowego jest młodsze, ponieważ w XVI i XVII wieku zostało ono wywołane przez ekspansję morską i kolonizację kontynentu amerykańskiego. Dominacja „nowego świata” (tzw. przez Europejczyków), ludobójstwo ludów tubylczych i niewola systemy ludów afrykańskich wygenerowały ruch, który próbował usprawiedliwić takie stosunki władzy przez rzekomą hierarchia ras.
Europejczycy brali pod uwagę, w ich eurocentryczna wizja, że ludzie rdzenni Europejczycy byliby bardziej inteligentni i zdolni do dominacji i prosperowania, podczas gdy Czarni i rdzenni mieszkańcy byli często uważani za zwierzęta.
W XIX wieku, wraz z pozytywistycznym impulsem w nauce, pojawiły się rasistowskie teorie naukowe próbujące uszeregować rasy i udowodnić czysta wyższość rasy białej. Francuski filozof, dyplomata i pisarz Arthur de Gobineau (1816-1882) jest jednym z najwybitniejszych w tym scenariuszu ze swoim Esej o nierówności ras ludzkich.
W XIX wieku pojawiło się również badanie oparte na antropologii, fizjologii i psychologii, nazwane kraniometrialub kraniologia. Badanie to polegało na wykonaniu pomiarów z czaszek osób i porównaniu pomiarów z danymi, takimi jak skłonność do przemocy i współczynniki inteligencji. Dziś jednak poważne badania na gruncie zarówno socjologicznym, psychologicznym, jak i genetycznym nie dają już wiary rasistowskim teoriom ostatniego stulecia. O nazizm niemiecki i podmioty takie jak Klu Klux Klan, w Stanach Zjednoczonych, wykorzystał i wykorzystał te przestarzałe teorie rasowe, aby uzasadnić supremację białej rasy.
Mężczyźni z Ku Klux Klanu z nowymi kończynami noszącymi maski na twarzach w Stone Mountain, niedaleko Georgii, USA, w 1949 roku.
W Brazylii przyczyny rasizmu można wiązać głównie z długotrwałym zniewoleniem ludów pochodzenia afrykańskiego oraz późnym zniesieniem niewolnictwa, które zostało przeprowadzone w nieodpowiedzialne, ponieważ nie zawracało sobie głowy wprowadzaniem uwolnionych niewolników do edukacji i rynku pracy, co skutkuje systemem marginalizacji, który trwa do dziś.
Przeczytaj też:Czy nazizm był po lewej czy po prawej stronie?
rasizm w Brazylii
kiedy Złote Prawo została ogłoszona 13 maja 1888 r., zakazano zniewolenia ludzi na terytorium Brazylii. Brazylia była ostatnim wielkim krajem zachodnim, który zlikwidował niewolnictwo i, jak to miało miejsce w większości innych krajów, nie stworzono systemu polityki publicznej obejmującej uwolnili niewolników i ich potomków w społeczeństwie, gwarantując tej populacji prawa człowieka, takie jak mieszkanie, zdrowie i żywność, oprócz formalnych studiów i pozycji na rynku praca.
Nowo uwolnieni niewolnicy zamieszkali w miejscach, w których nikt nie chciał żyć, takich jak wzgórza na wybrzeżu Regionu Południowo-Wschodniego, tworząc slumsach. Bez pracy, bez przyzwoitego mieszkania i bez podstawowych warunków do przetrwania, koniec XIX wieku i pierwsza połowa XX wieku w Brazylii były naznaczone nędzą i wynikającą z niej przemocą między czarną ludnością a marginalizowane.
Jeśli chodzi o rdzenną ludność, która przeżyła ludobójstwo dokonane na ich ludności, ich ziemie były coraz bardziej najeżdżane, a ich wioski rozczłonkowane. Te działania systemowe promują i podtrzymują wykluczenie rasowe w naszym kraju, co zaowocowało kilkoma badaniami socjologicznymi. Wśród nich wyróżniamy badania dwóch myślicieli brazylijskich:
Favelas popierają ideę wykluczenia rasowego i społecznego od zniesienia niewolnictwa po dzień dzisiejszy.
→ Gilberto Freyre (1900-1987)
Historyk, socjolog i pisarz z Pernambuco, z bogatej i tradycyjnej rodziny, napisał pierwszy wielkie dzieło brazylijskie, które zajmuje się stosunkami panów i niewolników w okresie kolonialnym i imperialnym w Brazylii, książka Casa Grande i Senzala, opublikowany w 1936 roku. Pomimo wielkiego znaczenia, jakie pisma Freyre'a zyskały w brazylijskiej socjologii, ich główne teorie są mocno krytykowane za mówienie o rzekomej formacji narodowej opartej na demokracja rasowa istniejące w relacjach między czarnymi i białymi.
Freyre nie używa terminu „demokracja rasowa” w Casa Grande i Senzala, ale opisuje przyjazne stosunki między białymi i czarnymi. w oparciu o mieszanie się ras Brazylijczyków, co jest rzadkością w innych krajach, które miały niewolników pochodzenia Afrykanin. Autor mówi o system relacji władzy jasne w okresie kolonialnym, w którym społeczeństwo patriarchalne faworyzowało mężczyzn, także w przypadku niewolnictwa, jako że czarne kobiety byłyby ostatnimi w hierarchicznym łańcuchu.
Kiedy pan wybierał niewolników, z którymi chciał mieć związek, co było powszechne, kobiety w końcu żywiły urazę do tych niewolników i maltretowały ich. Tak więc wizja Freyre'a dotycząca demokracja poprzez mieszanie ras nie wytrzymuje, bo według Ronaldo Vainfas, brazylijskiego historyka i profesora, „jest to „aby zobaczyć, że Portugalczycy czuli pociąg seksualny do indyjskich kobiet, czarnych kobiet i mulatek, co Freyre błędnie dedukuje, to brak uprzedzeń rasowych między nimi.. kolonizatorów".
To mieszanie się ras, wynik rzekomego pociągu seksualnego kolonizatorów do czarnych i indyjskich kobiet, było w rzeczywistości przyczyną gwałty systemowe i obelżywe relacje panów, traktujące czarne i tubylcze kobiety jak zwykłe przedmioty.
Mówiąc o idei hegemonii i wyższość rasy białej, ideologia narastająca w Europie z powodu reżimu nazistowskiego, faszyzm we Włoszech i echa nawet tutaj w Brazylii, z Integralizmem, Freyre wciąż sprzeciwia się, mówiąc, że mieszanie ras przyniosłoby poprawę rasową, co skutkowałoby ulepszeniem i wzbogaceniem genetycznym Brazylijczyków, i które złożyłoby się na wielką różnorodność formacji społecznej.. Brazylijski.
Przeczytaj też: Neonazizm: co to jest, pochodzenie, w Brazylii i nie tylko
Socjolog i polityk z São Paulo, absolwent Uniwersytetu São Paulo (USP), Florestan Fernandes pochodził ze skromnej rodziny. Syn samotnej matki, który od dzieciństwa musiał pracować, jego intelektualna produkcja zwracała się w różnych okresach do osób o jego pochodzeniu społecznym. Krytyk idei Gilberto Freyre'a, Fernandes poświęcił się studiowaniu relacje między nędzą a czarną ludnością w Brazylii.
Jej praca magisterska na profesurę, obroniona na Uniwersytecie w São Paulo i zatytułowana Integracja Murzynów w społeczeństwie klasowym, zajmuje się systemowym rasizmem i trwałą segregacją Murzynów w brazylijskiej gospodarce, która, w opinii myśliciela, rozpoczęła się od niewolnictwa i nigdy nie została pokonana. .
Wizja Florestana Fernandesa otwiera przestrzeń dla krytyki rasowej demokracji zaproponowanej przez Gilberto Freyre i otwiera oczy intelektualistom i władzom na rasizm strukturalny w Brazylii. Faktem jest, że była tu bardzo silna przewaga rasizmu strukturalnego, przez lata niezauważalnego, podczas gdy Stany Zjednoczone miały oficjalny system segregacji rasowej, co doprowadziło do wielkiego powstania Czarnych przeciwko dyskryminacja.
W Stanach Zjednoczonych osobistości takie jak Martin Luther King, Rosa Parks, Muhammad Ali i Malcolm x, oprócz radykalnych ruchów, takich jak czarne Pantery, walczyli, niektórzy stosując pokojowy opór, inni walczący przeciwko segregacja.
Ilustracja Malcolma X, jednego z przywódców ruchu Czarnych w Stanach Zjednoczonych, w latach sześćdziesiątych.
Prawo o przestępstwach rasistowskich
W styczniu 1989 r ustawa nr 7716, który klasyfikuje jako przestępstwo wszelkie bezpośrednie lub pośrednie przejawy segregacji, wykluczenia i uprzedzeń o podłożu rasowym. To prawo stanowi ważny krok w walce z uprzedzenia rasowe i przewiduje kary od jednego do trzech lat pozbawienia wolności dla tych, którzy popełniają przestępstwa nienawiści lub nietolerancji rasowej, takie jak zaprzeczanie zatrudnienie ludzi ze względu na ich rasę lub dostęp do instytucji edukacyjnych i placówek publicznych lub prywatnych otwartych dla. publiczny. Gdy przestępstwo podżegania pojawia się w mediach, kara może sięgać pięciu lat. Prawo to czyni również przestępstwem produkowanie, nagłaśnianie i sprzedawanie nazistowskiej swastyki dla celów uprzedzeń rasowych.
Od 2015 roku w Kongresie Narodowym znajduje się projekt ustawy ówczesnego senatora republiki Paulo Paima. (PT – RS), który modyfikuje brazylijski kodeks karny, czyniąc rasizm czynnikiem obciążającym dla innych przestępstw. Jeśli zostanie wdrożony, ustawa spowoduje surowsze kary za przestępstwa uszkodzenia ciała i morderstwa, gdy wynikają one z nienawiści rasowej i uprzedzeń.
Przeczytaj też: Malcolm X, jeden z czołowych afroamerykańskich działaczy na rzecz praw w USA
odwrotny rasizm
Ostatnio dyskusja, która wywołała rozbieżne opinie w mediach społecznościowych i ogólnie w mediach, dotyczy tego, czy istnieje tzw. odwrotny rasizm. Odwrotny rasizm byłby jednak klasyczną formą uprzedzeń motywowanych rasą, kolorem skóry lub pochodzeniem etnicznym wobec białych lub czarnych wobec białych. Ci, którzy zgadzają się z tym stanowiskiem, zwykle używają go jako obrony, twierdząc, że czarni często tkają rasistowskie przestępstwa przeciwko białym. Aby wyjaśnić tę kwestię, musimy zwrócić uwagę na kilka punktów.
Po pierwsze, to, co uważa się za rasizm, wykracza daleko poza obelgi słowne. Mamy do czynienia z długim procesem segregacji, często zinstytucjonalizowanym, który utrzymuje łańcuch wykluczania Czarnych ze społeczeństwa, ze społeczeństwa edukacja i ekonomia, które w większości przypadków (w tym RPA, kraj z 40% białej populacji), są zdominowane przez upławy.
Po drugie, musisz wziąć pod uwagę czynniki historyczne. Czarni byli systematycznie zniewalani, traktowani jak zwierzęta, a po zniesieniu niewolnictwa w krajach zachodnich wykluczani i marginalizowani. Oznacza to, że istnieje łańcuch czynników historycznych, które powodują, że uprzedzenia i nienawiść wobec Czarnych (i Hindusów, którzy żyli w podobnych sytuacjach) są rasizmem.
Były nawet naukowe próby uzasadnienia tej praktyki. Jednak w historii nowożytnej i współczesnej nigdy nie było czasu, kiedy biali zostali zniewoleni przez czarnychtraktowanych jak zwierzęta i marginalizowanych społecznie i gospodarczo. Dlatego trudno jest traktować odosobnione przestępstwo na tle rasowym przeciwko białym ludziom z taką samą powagą, jak rasizm przeciwko Murzynom i rdzennej ludności. Co więcej, rasizm ma tendencję do bycia aktywnym, podczas gdy tak zwany rasizm odwrotny, reaktywny, ponieważ wynika to z rasistowskiego systemu, który przez lata wykluczał populacje niebiałe.
W każdym razie lekcją, jaką możemy wyciągnąć, jest to, że uprzedzenia, dyskryminacja i nienawiść wobec tego, kto jest… różne (kolorem, religią, narodowością czy nawet orientacją seksualną) nie powinny mieć więcej miejsca w naszym społeczeństwo. XXI wiek musi dążyć do postępu, a uprzedzenia oznaczają jedynie zacofanie.
Przeczytaj też: Niewolnictwo w Brazylii: formy oporu
rasizm w szkole
Niestety, rasizm nadal występuje w szkole i może manifestować się w sposób jasny i wyraźny lub zakamuflowany. Znaleźliśmy przypadki dyskryminacji rasowej uczniów, pracowników instytucji i rodziców uczniów wobec pracowników szkół. Ten rodzaj bezpośredniej manifestacji rasizmu przez instytucje był powszechny w dawnych czasach, kiedy Dyskryminacja rasowa nie była przestępstwem w Brazylii ani wtedy, gdy oficjalna segregacja rasowa nadal miała miejsce – w Stanach Zjednoczonych, na przykład.
Oprócz jawnego rasizmu, przypadki rasizmu strukturalnego są nadal częste w brazylijskich instytucjach szkolnych. Przykładem tego jest dyskryminacja fryzur lub fryzur Afro, takich jak czarna siła, zarówno dla czarnych dziewczynek, jak i chłopców. Innym przykładem jest manifestacja uprzedzeń rasowych poprzez nietolerancja religijna, gdy są praktykowane przeciwko religiom pochodzenia afrykańskiego.
Dyskryminacja czarnych fryzur może być powszechna w szkołach.
w twojej książce Odpowiedzialność i wyrok, niemiecki filozof żydowski, uchodźca i wysiedlony w Stanach Zjednoczonych, Hannah Arendtpisze rozdział zatytułowany Refleksje na temat Little Rock, poświęcony skomentowaniu wydarzenia, które miało miejsce w Nowym Orleanie w 1960 roku. mały student Rubinowe Mosty, który w wieku zaledwie sześciu lat był jednym z sześciorga czarnoskórych dzieci dopuszczonych do nauki w uczęszczanych szkołach tylko dla białych w Nowym Orleanie, cierpiał z powodu uprzedzeń w szkole, która do tej pory była wyłączna dla ludzi biały.
Społeczność była temu przeciwna, a wielu uczniów i ich rodzin groziło rodzinie Ruby. Uczniowie porzucili szkołę i prawie wszyscy nauczyciele odmówili nauczania Ruby, z wyjątkiem nauczycielki Barbary Henry, która uczyłaby dziewczynkę samotnie przez ponad rok.
Dwighta Eisenhowera, prezydent Stanów Zjednoczonych, który znacząco przyczynił się do zakończenia segregacji rasowej w szkołach i siłach zbrojnych Amerykańskie siły zbrojne wyznaczyły czterech agentów federalnych, którzy byli odpowiedzialni za opiekę nad bezpieczeństwem Ruby w momencie jego powstania. szkoła. Policja towarzyszyła dziewczynie w drodze z domu do szkoły i nadal musiała dbać o jej bezpieczeństwo w szkole. Przez długi czas Ruby ze względów bezpieczeństwa jadła tylko jedzenie przyniesione z domu, aby uniknąć ewentualnego zatrucia, jeśli zjadła przekąskę oferowaną przez instytucję.
Przeczytaj też: Jak wyglądało życie byłych niewolników po Złotym Prawie?
przypadki rasizmu
Przypadki rasizmu przyciągnęły uwagę Brazylijczyków, ponieważ dotyczyły znanych osób lub były udostępniane na portalach społecznościowych. Możemy podkreślić przypadek Pająk bramkarz, a następnie zawodnik Santos, który w 2014 roku został nazwany „małpa” przez kilku fanów Grêmio po tym, jak drużyna poniosła porażkę w meczu w Copa do Brasil. Sprawa została sfilmowana, podjęto kroki prawne, a Grêmio został wydalony z Copa do Brasil.
W 2015 r. doszło również do dyskryminacji rasowej w sklepie firmowym przy Rua Augusta w São Paulo, w którym czarny chłopak, adoptowany syn białego klienta, usłyszał od obsługi, że powinien wyjść i nie może tam zostać (na chodniku, przy wejściu do sklepu).
Niestety rasizm powraca, a ta negatywna sława niektórych przypadków nadal stanowi niewielką część rasizmu w Brazylii. W tych przypadkach ofiary zostały jedynie rozpoznane, poparte i podniesione przeciwko opinii publicznej dyskryminacja rasowa, ponieważ byli ludzie wykształceni i utrzymywani przez status społeczny, który pozwalał im mieć głos. A przypadki rasizmu, które nigdy nie pojawią się w mediach? A przypadki ludzi obrażanych, dyskryminowanych, gwałconych i zabijanych na peryferiach i wewnątrz, przez przedstawicieli państwa i cywilów? Przypadki te są wciąż liczne i również powinny przyciągnąć powszechną uwagę.
*Źródło obrazu: EQRoy / Shutterstock.com
autorstwa Francisco Porfirio
Profesor socjologii
