Filozofia empiryczna (z greki empeiria = doświadczenie) otrzymuje od Locke'a paradygmatyczne, systematyczne, metodologiczne i świadome sformułowanie krytyczne.
Podążając za tradycyjną linią empiryzmu, która przyznaje, że cała wiedza pochodzi z doświadczenia, dlatego Locke stara się zrozumieć genezę, funkcję i granice rozumienia ze zmysłów”. człowiek. W tym celu krytykuje kartezjańskie pojęcie podmiotu jako substancji. “Umysł jest tabula rasa”, powiedziałby już Arystoteles, co zostało tu podjęte, aby pokazać, że w umyśle nie istnieje nic, czego wcześniej nie było w zmysłach.
Według Locke'a umysł jest jak bierny wosk, pozbawiony treści, w którym dane zmysłowości odciskają w nim idee, które możemy poznać. Tutaj idea nie ma takiego samego znaczenia jak u Kartezjusza (a jeśli tak, to jest po prostu przypadkowa, a nie wrodzona). Idee wrodzone istnieją w ludzkim duchu, poprzedzają narodziny, a tym samym koordynują sposób, w jaki człowiek wie. Ale dla filozofa-empirysty wiedza ludzka jest zdeterminowana przez wrażenia pochodzące z wrażenia, a nie z wrodzonej, zrozumiałej podstawy. Ciało i umysł to jedno, nie różnią się tak jak u Kartezjusza. Zauważ, że nadal pracujemy z pojęciem podmiotu jako podstawy, ale teraz nie jest to już uniwersalny podmiot (powód) i raczej konkretny podmiot, w którym wszystkie wyobrażenia (idee) są zamknięte w sposób, w jaki każda jednostka je postrzega rzeczywistość. Pozostaje zatem pytanie: jak uniwersalizować sądy, skoro wyobrażenia są partykularne? Oto odpowiedź poniżej.
Po pierwsze, dla Locke'a jedyną rzeczą, która może być wrodzona w człowieku, jest zdolność uchwycenia (abstraktowania) idee pojedynczych faktów (jak u Arystotelesa), a nie tego, że same idee są wrodzone (jak u Kartezjusza). W Twoim Esej o ludzkim zrozumieniuLocke dokonuje pewnego rodzaju mapowania tego, jak idee powstają w naszych umysłach. Pomysły wywodzą się z doznań. Nie ma czystej myśli o jedynie zrozumiałych pojęciach, ale myślenie jest zawsze myśleniem o czymś, co jest odbierane przez doznania zapisane w naszym umyśle. Doświadczenie to nic innego jak obserwacja zarówno zewnętrznych obiektów, jak i wewnętrznych operacji umysłu. Myśl nie jest formalna, jest raczej syntezą formy i treści wywodzącej się z doświadczenia i do niego ograniczonej. Doświadczenie może być dwojakiego rodzaju:
1. Zewnętrzny, z którego wywodzą się proste idee doznań (rozciągnięcie, figura i ruch itp.);
2. Wewnętrznego, z którego wywodzą się proste idee refleksji (ból, przyjemność itp.).
Więc Locke to nazywa jakość moc, jaką mają rzeczy, aby wytwarzać w nas idee i rozróżnia:
- podstawowe cechy – są rzeczywistymi właściwościami ciał, których odpowiadające im idee są dokładnymi kopiami;
- drugorzędne cechy – są możliwymi kombinacjami pomysłów, częściowo subiektywnymi, tak że ich pomysły nie odpowiadają dokładnie przedmiotom (kolor, smak, zapach itp.).
Umysł, według Locke'a, ma zarówno moc tworzenia kombinacji prostych idei, tworzących złożone idee, jak i oddzielania idei od siebie, tworząc ogólne idee.
Istnieją trzy rodzaje złożonych pomysłów:
1. idee modowe, które są afektami substancji;
2. Idee substancji, zrodzone ze zwyczaju zakładania podłoża, w którym istnieją pewne proste idee, oraz
3. Idee relacji, które powstają w wyniku konfrontacji, jaką intelekt ustanawia między ideami.
Locke przyznaje również ogólną ideę substancji, uzyskaną przez abstrakcję i nie neguje istnienia substancji, ale ludzkiej zdolności do posiadania jasnych i odrębnych idei. Według Locke'a, prawdziwa esencja byłaby struktura rzeczy, ale znamy tylko te esencja nominalna, który składa się z zestawu cech, które musi być nazwane daną nazwą. W ten sposób abstrakcja (która w starożytności była środkiem dochodzenia do istoty bytu) staje się, u Locke'a, cząstkowością innych złożonych idei: ogólne i uniwersalne nie należą do istnienia rzeczy, ale są wynalazkami samego intelektu, które odnoszą się tylko do znaków rzeczy, czy to słów, czy pomysły.
Wiedza polega zatem na postrzeganiu związku lub zgodności (lub niezgodności i kontrastu) między naszymi ideami.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Filozofia - Brazylia Szkoła
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-empirismo-critico-john-locke.htm