Platon był jednym z najważniejszych myślicieli antropologicznego okresu filozofii greckiej. Założył własną myśl metafizyczną, sprowadzając do kwestii „bycia” i „istot” zasadę i klucz do posiadania jakiejkolwiek wiedzy o świecie. Zainspirowany teoriami Parmenides o bezruchu Platon opracował dualistyczną teorię metafizyczną, która dzieli świat na dwie kategorie: Świat Idei oraz Form i świata zmysłowego.
Pierwszą, którą trzeba pisać wielką literą, byłaby rzeczywistość intelektualna, prawdziwa i dostępna tylko dzięki racjonalnym zdolnościom człowieka. W tym Świat Ideibyłyby istotami rzeczy, pojęciami, stałymi i niezmiennymi Ideami, które zasadniczo opisują każdy istniejący byt lub przedmiot. już wrażliwy świat byłaby to rzeczywistość, z którą mamy do czynienia w naszym podstawowym codziennym życiu, dostępną poprzez nasze wrażliwe doświadczenie. Rzeczywistość ta jest iluzoryczna, zwodnicza i gorsza, prowadząca człowieka do błędu, spowodowanego pozorami rzeczy w świecie, które nie odpowiadają istotom.
Przeczytaj też: Związek między mitem o jaskini a filmem Matrix
Biografia
Arystokles, prawdziwe imię Platon, urodził się w mieście-państwie Ateny, dziś stolica Grecji, w roku 428. a. i zmarł w 348 roku. DO. Imię Platon nadano myślicielowi jeszcze w młodości ze względu na jego cechy fizyczne. Odpowiednie greckie słowo, Platon, czyli szerokie ramiona, znak rozpoznawczy filozofa.
Filozof pochodził z rodziny wpływowej w polityce w pewnym okresie w Grecji, tak jak jego matka pochodziła od wielkiego greckiego prawodawcy i męża stanu. Solon, jeden z wielkich reformatorów polityki ateńskiej VI wieku p.n.e. DO. i uważany za jednego z siedmiu mędrców starożytnej Grecji. TEN Rodzina Platona miał też stabilną sytuację finansową, co nie było rzadkością wśród starożytnych filozofów, ponieważ aby poświęcić się wypoczynkowi filozoficznie myśliciel powinien zostać uwolniony z kajdan pracy, która dla starożytnego obywatela była czymś gorszym, czymś przeznaczonym dla niewolnicy.
Platon brał udział w ateńskiej kampanii wojskowej około lat 404 i 409 p.n.e. C., ostatnie lata Wojna peloponeska. Oznacza to, że myśliciel żył w młodości demokracja ateńska a po wojnie przeszedł przez pozbawioną skrupułów tyranię lat 30-tych. W tym okresie, uważanym przez wielu hellenistycznych historyków za początek greckiej dekadencji w świecie starożytnym, Ateny były zdominowany przez Spartę i rządzony przez tyranów oligarchicznych, tworzący ateński model demokratyczny przed wojną Peloponez.
W wieku 30 lat poznał Platon Sokrates, myśliciel, który był jego mistrzem inicjatorem w filozofii, mentorem intelektualnym i przyjacielem. Większość pism pozostawionych przez Platona tworzy tzw dialogi sokratyczne, które są narracjami, w których Sokrates jest głównym bohaterem i rzecznikiem idei Platona. Ze względu na tę formę pisania narracji, z głównym bohaterem, który naprawdę istniał, historycy filozofii zgłaszają pewne trudności w: oddzielić tezy, które w rzeczywistości były nieopublikowanymi ideami Platona, od tego, co początkowo myślał Sokrates, ale pewne jest, że Sokrates przyniosła Platona sposób myślenia, który wpłynął na rozwój jego głównych idei, zarówno etyczno-politycznych, jak i metafizycznych, epistemologicznych i estetyka.
Około 388 roku. C., Platon nabył ziemię w parku publicznym Akademia, z Aten, które według prof. Olgi Pombo były sielankowym i spokojnym miejscem, gdzie znajdowały się groby i hołd wielkim osobistościom starożytnego świata, dwie świątynie, jedna poświęcona bogu Apollo i inny poświęcony bogini Artemis oraz duże obszary naturalnej roślinności i ogrodów, a także siłownia do uprawiania sportu, co było bardzo ważne w treningu mężczyzn Grecy. W tej małej partii Platon założył swoją akademię, rodzaj szkoły, aby jego uczniowie mogli kontynuować studia filozoficzne.
Można powiedzieć, że Akademia Platona miał duży wpływ sokratejski w sposobie nauczania, w przekazywaniu wiedzy filozoficznej. Wybór lokalizacji przez Platona był strategiczny, ponieważ oprócz świątyń i kultu bohaterów i bogów istniały na miejscu stałe spotkania młodzieży w celu omówienia polityki, muzyki, gry na flecie oraz ćwiczenia walk i ćwiczeń fizycy.
Główne pomysły
Platon starał się znaleźć pod wpływem Parmenidesa swoją dialektykę. Dialektyka, jako ustna technika dialogu filozoficznego, polegałaby na uzyskaniu nowej idei, syntezy dwóch przeciwstawnych idei przedstawionych powyżej: tezy i antytezy. W ten sposób dialog filozoficzny wzbogaciłby się o odwołanie się do strategii wykorzystywania idei.
→ Idealizm
Pojęcie idealizmu można uznać za najbardziej wpływowe dla potomności Platona i najważniejsze w jego obrębie swoją pracę, ponieważ filozof stworzył w ideach i koncepcjach rzeczy prawdziwą istotę i prawdziwą wiedzę możliwy. Według Platona wszelka wiedza, wszelka prawda, wszystkie związki i wszystkie istoty istniałyby prawdziwie i niezmiennie w swojej idealnej formie, która byłaby najwyższa i prawdziwa.
To, co wiemy za pomocą naszych cielesnych zmysłów, byłoby jedynie złudzeniami powodowanymi przez nasze organy, a zatem byłyby one gorszą i mylącą wiedzą. Idealna wiedza byłaby, według greckiego filozofa, w Świat ideałów, racjonalna strofa metafizyczna, do której mógł dotrzeć tylko nasz intelekt. Idealizm obejmuje zarówno metafizyczne aspekty twórczości Platona, jak i aspekty epistemologiczne.
→ Polityka
Platon stworzył teorię polityczną opartą na swojej idealistycznej teorii. Według filozofa istnieją trzy typy charakteru, które kształtują dusze ludzi:
charakter wzbudzający polubienie: typ duszy, w którym przeważa najwięcej zwierzęcych pragnień i namiętności. Ta bardziej impulsywna postać byłaby zlokalizowana głównie w okolicy brzucha ludzi. W idealnym modelu politycznym Platona byłby to dobry atrybut dla rzemieślników i robotników w ogóle, ponieważ… mogli, w swoich autonomicznych warunkach pracy, korzystać ze swojej wolności bez narażania się na większe obowiązki.
gniewny charakter: w tym typie duszy przeważają impulsy gniewu i gniewu, agresywności i siły. Te cechy byłyby, według Platona, bardziej obecne w sercu i byłyby dobrymi atrybutami żołnierza.
racjonalny charakter: w tym typie duszy istnieje absolutna przewaga rozumu. Umiejscowienie tej cechy w ciele byłoby w głowie i byłaby to główna cecha filozofów i myślicieli. W idealnym modelu politycznym Platona byłaby również charakterystyczna dla władców i prawodawców, ponieważ zdolność racjonalność i intelekt poprowadzi ich do sprawiedliwego sposobu rządzenia, który najlepiej służy interesom całości Miasto.
Jako geometr Platon zidentyfikował i sklasyfikował wielościany o podobnych cechach, które stały się znane jako bryły Platona.
Budowa
Zdecydowana większość dzieł Platona to dialogi, w których głównym bohaterem jest Sokrates. Ich dialogi mają rodzaj centralnego tematu, ale nie kończą się tym tematem, mogąc zbliżyć się do innych podobnych tematów lub nie, w przeciwieństwie do pisania arystotelesowy który systematycznie zajmuje się konkretnymi tematami.
Według Olgi Pombo „zbiór dzieł Platona składa się z trzydziestu pięciu dialogów i zestawu trzynastu listów. Ich dialogi można rozpatrywać w czterech odrębnych okresach”. Podkreślamy poniżej okresy wskazane przez Pombo jako cztery dzieła platońskie i wymieniamy tylko główne dzieła, które składają się na te okresy:
1. Dialogi młodzieżowe lub sokratejskie (do 390 r. DO.)
Przeprosiny Sokratesa: jeden z najchętniej czytanych i pisanych dialogów po śmierci Sokratesa, opowiadający trajektorię Platona w jego ostatnie chwile życia, kiedy został oskarżony o znieważenie bogów i zepsucie młodości Ateny. W tym tekście Platon opowiada o procesie, obronie i potępieniu Sokratesa.
Laches, czyli odwagi: książka przynosi obywatelowi greckiemu nową koncepcję odwagi, która odchodzi od tradycyjnej koncepcji bohaterów, takich jak Achilles i Ulisses, i przybiera bardziej etyczny wygląd.
Charmidy, czyli mądrości: dialog ten wnosi także koncepcję etyczną, głosząc mądrość jako rodzaj umiaru w życiu codziennym.
2. tak zwane dialogi przejściowe
Małe Hippiesy: dialog, w którym dyskutowana jest kwestia kłamstwa, prawdy i charakteru.
Większy Hippiasz: w tym tekście Platon eksponuje swoje koncepcje estetyczne na temat piękna i sztuki, które w Republice (książka o polityki, która demonstruje utopijny model idealnego miasta), zostanie odrzucona przez filozofa i usunięta z jego idealnego modelu.. miasta.
Gorgiasz: książka, która mówi o retoryce, biorąc za głównych rozmówców Sokratesa i sofistę Gorgiasza.
Protagoras: w tej książce postać Protagorasa, głównego sofisty okresu hellenistycznego, zostaje wystawiona w dialogu z Sokratesem, który denuncjuje czytelnika sofistyczne farsy mające na celu oszukanie ludzi.
Republika - książka I: w tym dialogu, który kończy się później, Platon zaczyna mówić o swoim idealnym modelu polityki i zarządzania miastem.
3. Dialogi dotyczące dojrzałości (387 a. DO. do 368 a. DO.)
Fedon: dialog, w którym Platon ujawnia swoją koncepcję duszy, reinkarnację i kwestie w odniesieniu do metafizycznej konstytucji człowieka.
Bankiet: w tej książce Platon używa postaci Sokratesa, aby mówić o dobroci i idealnej miłości.
Republika - Księgi II do X: tutaj filozof kontynuuje swoje rozważania o polityce, przynosząc słynną Alegorię jaskini w księdze VII oraz nowe rozważania na temat etyki i estetyki.
4. Dialogi na starość
Parmenides: dialog o epistemologii, w którym filozof mówi o znajomości form i esencji.
Teajtet: dialog o nauce i wiedzy naukowej.
sofista: tekst, w którym Platon po raz kolejny demaskuje swoje potępienie sztuki sofistycznej.
Timajos: tekst, w którym Platon opowiada o naturze i jej konstytucji.
Związek Platona, Sokratesa i Arystotelesa
Jak już powiedziano, Platon był uczniem Sokratesa i nauczycielem Arystotelesa. Ze swoim mistrzem Platon utrzymywał dobre stosunki aż do śmierci Sokratesa. Już w przypadku Arystotelesa pewne różnice intelektualne i osobiste ochłodziły relacje między nimi, co spowodowało, że Arystoteles porzucił Akademię Platona, kiedy umarł, a lata później założył swoje Liceu, które podążały tymi samymi liniami co Akademia, ale z pewnymi różnicami, głównie w charakterze. intelektualny.
republika
Republika to pismo Platona, które prawdopodobnie powstało około 380 rpne. DO. Przy sporych rozmiarach dzieło zostało podzielone na dziesięć ksiąg, wszystkie napisane w formie dialogu, w którym miejsce głównego bohatera zajmuje filozof Sokrates, intelektualny mistrz Platona.
W Republice Platon przedstawia poszukiwania przez Sokratesa sposobu rządzenia, który odpowiadałby każdemu, i do tego konieczne jest wyjaśnienie, czym jest sama Sprawiedliwość. Przedstawiono sposoby rządzenia miastem, podział władzy oraz typy charakterów, które powinny dominować wśród osób sprawujących urzędy publiczne. Jako idealną formę rządu Republika może być uważana za pierwsza odnotowana utopia polityczna na Zachodzie.
W księdze VII Republiki Platon przedstawia swoje bardzo aktualne i dobrze komentowane Alegoria jaskini, w której Sokrates przedstawi rozmówcom dialogu alegoryczne opowiadanie wyjaśniające wyższość wiedzy pochodzącej ze Świata Idei i rozumowania.
Zdania
„Miasta osiągną szczęście tylko wtedy, gdy filozofowie staną się królami lub jeśli królowie staną się filozofami”.
„Spróbuj poruszyć świat, ale zacznij od poruszania się”.
„Nie edukuj dzieci w różnych przedmiotach przy użyciu siły, ale jak w zabawie, aby lepiej obserwować naturalne usposobienie każdego z nich”.
„Wielu nienawidzi tyranii tylko po to, by ustanowić własną”.
„Dobrzy ludzie nie potrzebują praw, aby zmusić ich do odpowiedzialnego działania, podczas gdy źli ludzie znajdą sposób na obejście tych praw”.
streszczenie
Młody arystokrata z wpływowej rodziny;
Poświęcony sportowi i polityce;
Został uczniem Sokratesa;
Napisał Przeprosiny Sokratesa, tekst opowiadający o procesie, potępieniu i śmierci jego intelektualnego mentora;
Założył Akademię, przestrzeń nauczania i dyskusji polityczno-filozoficznych dla młodych Ateńczyków;
Napisał Rzeczpospolitą, pierwszą wielką zachodnią utopię polityczną;
Założył podwaliny Idealizmu, doktryny filozoficznej, która przypisuje jedynie racjonalnej wiedzy i Ideom centralne miejsce w poszukiwaniu prawdy bez możliwości błędu.
autorstwa Francisco Porfirio
Nauczyciel filozofii
