Estetyka kantowska nie jest już postrzegana jako obiektywny wymiar świata, ale jako wymiar mentalny, subiektywny. Oznacza to, że refleksja nad estetyką skoncentrowana jest na warunkach podatności na przyjemność podmiotu, zwanym też stanem psychicznym lub wiedzą w ogóle.
Wiedza w ogóle, ponieważ, chociaż w swojej Transcendentalnej Estetyce (Krytyka czystego rozumu), która determinuje formy odbierania doznań (przestrzeń i czas), dotyczy to tylko konkretnej wiedzy lub w szczególności, związany ze sposobem subiektywnego oddziaływania na podmiot, nie jest w stanie wyczerpać problemu przyjemności (uczucia) towarzyszącego intuicja.
Przyjemność ta nie ma dla Kanta nic wspólnego z wiedzą, którą ta władza (poznania) determinuje i dlatego potraktowano ją oddzielnie. Przyjemność ta odnosi się do podmiotu, jego wrażliwości lub wrażliwości podczas jej doświadczania i wyraża się w predykacie Piękno. Na przykład, obserwując rozgwieżdżone niebo nad nami, mamy obiektywne odczucie (coś widzimy), wyuczone na zdolności poznania (nauki), a także odczuwamy przyjemność. (subiektywne) widząc Piękno nieba (obiektywne), kontemplując jego harmonię, porządek, jakby był stworzony przez Boga, artystę natury, studiował na wydziale sądzenia estetyka.
Jednak na podstawie danych empirycznych odczucie to jest bezinteresowne w przedmiocie (to znaczy nie odnosi się do niego, ale do odczucia podmiotu związane z tym doświadczeniem), w próbie czystej kontemplacji (jest tak dlatego, że Kant jest filozofem możliwości i taką koncepcję postuluje), czysta przyjemność. A Kant idzie jeszcze dalej: zakłada, że taki stan psychiczny ma związek z… komunikatywność, mając na celu uniwersalizm. Jeśli mężczyźni postawią się w tym samym stanie wrażliwości (to znaczy postawią się na miejscu drugiego), doświadczą tej samej przyjemności. Jednak w subiektywnej uniwersalności, ponieważ nie ma intuicji zastosowanej do pojęcia.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
W ten sposób można postrzegać budowę kantowskiego systemu jedności rozumu, jedności harmonicznej, jako że władza sądzenia estetyki dostarcza zasad apriorycznie dla wydziałów wiedzy i pożądania, zachowując się jako zarządca zderzenia tych dwóch wydziałów (słynna darmowa gra wydziałów). Zatem poznanie i działanie obiektywnie zależy od tego, jak zostaliśmy dotknięci i subiektywnie pojmujemy piękno świata, zapewnienie stanu świadomości zawsze w konflikcie między władzami, ale z możliwością równowagi między one. Swobodna gra między władzami sama w sobie jest przyjemna, to znaczy, że uczucie kształtuje harmonię i równowagę między tymi funkcjami poznawczymi i można to przyjąć u wszystkich mężczyzn.
Dlatego według Kanta gust jest uniwersalny, a człowiek (by być między zwierzęciem a Bogiem) musi, poprzez edukację instynktów, popraw swoją podatność na prawdziwą przyjemność, intelektualną, coraz bardziej rozumianą jako wiedza i działanie uniwersalia. Poprawa uczuć oznacza poprawę rozumu, a zatem i samego człowieka.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
