Doktryna Epikura powstała w czasie niezadowolenia z kondycji greckich państw-miast. Życie towarzyskie w Polis było frywolne i naznaczone niesprawiedliwością społeczną. Władza była skoncentrowana w rękach kilku: miejskiej arystokracji. Nie było szczęścia wśród mężczyzn w kontekście społecznym, w którym ludzie byli ściśle zainteresowani bogactwem i władzą; w kontekście religijnym, w którym dominowały przesądy, religia stała się niewolnicza, otoczona bezsensownymi mitami i obrzędami, rosło też poszukiwanie wyroczni i wiara w zagadki. Ludzie cieszyli się najbardziej zbędnymi przyjemnościami płynącymi z bogactwa, więc byli względnie szczęśliwi, ponieważ zapominali o tym, co naprawdę przynosi szczęście. Z tego właśnie Epikur stworzył swoją doktrynę przeciw przesądom i dobram materialnym, nakierowaną na wewnętrzną refleksję i poszukiwanie prawdziwego szczęścia.
Ta doktryna dzieli się na: kanoniczny, fizyka i etyczny. Jednak dwie pierwsze części to wyjaśnienia dotyczące podstaw etyki, ponieważ nauki przyrodnicze są ważne tylko o tyle, o ile służą jako pomoc dla moralności. Żadna teoria nie jest ważna, jeśli nie ma celu moralnego, którego nie można zastosować w życiu praktycznym. Celem jej etyki jest zapewnienie ludziom szczęścia, tak aby mógł ich uwolnić od dolegliwości, które ich nękają, czy to wynikające z okoliczności politycznych i społecznych, czy spowodowane motywami religijny.
Szczęście osiąga się poprzez kontrolę lęków i pragnień, dzięki czemu możliwe jest dotarcie do ataraksja, który reprezentuje stan stabilnej przyjemności i równowagi, a w konsekwencji stan spokoju i braku zakłóceń, ponieważ według Epikura istnieją przyjemności złe i gwałtowne, wynikające z uzależnienia i przemijające, powodujące jedynie niezadowolenie i ból. Ale są też przyjemności wynikające z umiarkowanej pogoni za Szczęściem.
Według Epikura posiadanie nielicznych dóbr materialnych i nieuzyskanie urzędów publicznych zapewnia szczęśliwe życie pełne wewnętrznego spokoju, ponieważ te rzeczy przynoszą urozmaicenie zakłócenia. Dlatego niezbędne warunki dla dobrego zdrowia duszy są w in pokora. Aby osiągnąć szczęście, Epikur tworzy 4 „środki zaradcze”:
1. Nie należy bać się bogów;
2. Śmierci nie należy się bać;
3. Dobro nie jest trudne do osiągnięcia;
4. Zło nie jest trudne do zniesienia.
Zgodnie z tymi zaleceniami możliwe jest kultywowanie pozytywnych myśli, które umożliwiają człowiekowi prowadzenie życia filozoficznego opartego na etyce. Szczęście osiąga się przez niewiele rzeczy materialnych, ze szkodą dla dążenia do zmysłowej przyjemności. Człowiek poszukujący przyjemności szuka naturalnego szczęścia. Trzeba jednak wiedzieć, jak dokonać wyboru, aby uniknąć przyjemności, które powodują największy ból; kiedy człowiek nie wie, jak wybrać, pojawia się ból i nieszczęście.
Mędrzec musi umieć znosić ból, bo wkrótce minie lub nawet te, które trwają dłużej, są do zniesienia. Osiągnięcie przyjemności i stłumienie bólu osiąga się poprzez mądrość, która odnajduje stan wewnętrznej satysfakcji. Cnotę podporządkowaną przyjemności można osiągnąć jedynie poprzez następujące przedmioty:
- Inteligencja – roztropność, rozmyślanie, które szuka prawdziwej przyjemności i unika bólu;
- Rozumowanie – zastanawia się nad rozważaniami podniesionymi, aby wiedzieć, która przyjemność jest bardziej korzystna, którą należy wspierać, która może przypisywać większą przyjemność itp. Przyjemność jako sposób na stłumienie bólu jest absolutnym dobrem, ponieważ nie można do niej dodać żadnej większej ani nowej przyjemności.
- powściągliwość – unika zbędnych, takich jak dobra materialne, wyrafinowana kultura i partycypacja polityczna;
- Sprawiedliwość – należy szukać dla owoców, które produkuje, ponieważ zostało to zastrzeżone, aby nie było krzywdy wśród ludzi.
Krótko mówiąc, wszystkie wysiłki Epikura miały na celu szczęście mężczyzn. NAS ogród botaniczny (wspólnota uczniów Epikura) zapanowała radość i proste życie. Przyjaźń była najlepszym uczuciem, ponieważ zapewniała naprawienie wzajemnych wad, pozwalając na ich naprawienie. Tym samym morał epikurejski opiera się na propagowaniu jego czynów, gdyż nie ograniczał się on tylko do uczucia i przyjemność jako normy moralności, ale wykroczyła daleko poza własną teorię, będąc żywym przykładem doktryny, która: wypowiedziane.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Filozofia - Brazylia Szkoła
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-etica-epicuro.htm