Pod koniec 2010 roku niektóre wydarzenia zaczęły zmieniać świat arabski. W różnych krajach doszło do serii powstań ludowych i powstań, które niektórzy analitycy nazwali „arabską wiosną”. nawiązanie do Wiosny Ludów, okresu w drugiej połowie XIX wieku, kiedy to w kilku krajach Europa. W XX wieku różne rodzaje protestów nazywano „Wiosnami”, takimi jak Praska Wiosna w 1968 roku w byłej Czechosłowacji i Pekińska Wiosna w Chinach w 1989 roku.
Wspólnie, ruchy, które mają miejsce w świecie arabskim, mają wolę swoich populacji do budowania demokratyczne rządy gwarantujące zrównoważoną redystrybucję dochodów i prawo do wolności freedom indywidualny. Inną kontrowersyjną kwestią jest zapewnienie większej równowagi płci, ponieważ w większości tych narodów kobiety znajdują się w warunkach osłabienia społecznego i marginalizacji.
Na płaszczyźnie politycznej kraje te są rządzone przez monarchów i dyktatury, które przynoszą korzyści oligarchiom i interesom korporacyjnym i które w większości otrzymują lub otrzymują wsparcie z Zachodu. Pomimo zachodniego dyskursu prodemokratyzacyjnego, najbogatsze narody mają tendencję do popierania reżimów. dyktatorskie tak długo, jak te rządy gwarantują światu komercyjne i geopolityczne przysługi rozwinięty. Ta praktyka jest bardzo powszechna w świecie arabskim, zwłaszcza na Bliskim Wschodzie, ze względu na duże rezerwy ropy naftowej, które pomagają zaopatrywać największe gospodarki na świecie.
Inną uderzającą cechą tych powstań jest udział młodej populacji na rzecz rządów świeckich, czyli takich, w których religia i państwo są rozdzielone, a wiara nie stanowi instrumentu moralizacji wokół restrykcyjnych praw postępowania indywidualny. Ponieważ są to głównie kraje islamskie, ten aspekt jest niezwykły, jak wielu ludzi kończy się myleniem islamu z fanatyzmem, który nie reprezentuje wszystkich zwolenników tego religia. Młodzież i ludność islamska pragnie autonomii politycznej, nie tracąc jednak swojej religijności i wartości moralnych. Właśnie w to nastawienie wkraczają nowe media cyfrowe i sieci społecznościowe.
Oczywiście do tego rodzaju powstania, które obserwujemy, może dojść niezależnie od tego, czy internet, ale przepływ informacji, który zapewnia światowa sieć, jest czymś niesamowitym, bez precedensy. Dyktatury mają trudności z mapowaniem rebeliantów, którzy używają mikroblogów i telefonów komórkowych do szybkiej i dokładnej wymiany informacji. Władze w tych krajach nie mogą zaprzeczyć filmom opublikowanym w Internecie, które pokazują, jak traktuje się protestujących: wprowadzenie godzin policyjnych i jawne działania wojska i policji, które powodują śmierć cywilów, nawet kobiet i Dzieci.
Krajom takim jak Tunezja, Libia, Jemen i Egipt udało się obalić swoich dyktatorów i rozpocząć proces demokratyzacji. Syria nadal pozostaje w stanie wojny domowej z powodu uporu prezydenta Baszara al-Assada w próbach kontrolowania demonstracji. Dla wszystkich tych krajów chwila jest wciąż niepewna, ponieważ realizacja demokratycznego projektu wymaga czasu, może potrwać dziesięciolecia oraz wymaga wielu rezygnacji i planowania.
Julio César Lázaro da Silva
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył geografię na Universidade Estadual Paulista - UNESP
Magister geografii człowieka z Universidade Estadual Paulista - UNESP
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/caminhando-entre-as-tradicoes-democracia-comentarios-acerca.htm
