W 1954 r Konferencja w Genewie, którego celem było zjednoczenie Wietnamu, do czego nie doszło. Wietnam został więc podzielony na dwie części: południe o cechach kapitalistycznych; a północ komunistyczna.
Początek wojny wietnamskiej rozpoczął się od nieprzestrzegania postanowień konferencji genewskiej. Jednak główne powody konfliktu były ideologiczne: blok krajów kapitalistycznych, na czele ze Stanami Zjednoczonymi Ameryka, ogłosiła hegemonię nad blokiem krajów komunistycznych, w którego skład wchodził Związek Socjalistycznych Republik Radzieckich (ZSRR). główny kraj.
Wietnam Północny, który popierał ideologię komunistyczną, był wspierany przez Chiny i Związek Radziecki (komuniści); a Wietnam Południowy, pod wpływem ideologii kapitalistycznej, znalazł się w dyktaturze finansowanej przez Stany Zjednoczone, mającej na celu zapobieżenie ekspansji komunistycznej. Konflikt rozpoczął się od tego zderzenia ideologii (kapitalizm vs. komunizm), charakteryzujący się nadejściem zimnej wojny po II wojnie światowej.
Wojna wietnamska była bardzo zaznaczona w historii konfliktów, w których uczestniczyły Stany Zjednoczone, jako Wietnamczycy odniosła ogromne zwycięstwo nad wojskami amerykańskimi, „zamazując” obraz potęgi militarnej Ameryki w stuleciu XX. Należy podkreślić, że prasa aktywnie uczestniczyła w wojnie, ukazując bolączki i przemoc konfliktu.
Początkowo kino przeprowadził krytyczną refleksję nad konfliktem; ale później niektóre prace kinematograficzne pomogły w budowie ideologia kapitalistyczna o wojnie. W roku 1979 reżyser filmu Francis Ford Coppolapp wyreżyserował klasyczny film”Czas apokalipsy”. Taki film przekazał nam żarłoczność wojny, wpływ wojny na ludzi, szaleństwo, głupotę, nienawiść, pogardę. Reżyser zademonstrował nieposkromiony czyn Amerykanów, którzy w tym samym czasie, gdy odebrali życie tysiącom Wietnamczyków, stracili też w konflikcie kilkoro młodych ludzi.
W 1986 roku reżyser Oliver Stone wypuścił film „Pluton żołnierzy”. Stone użył tego samego uprzedzenia, co Coppoli, kiedy próbował zademonstrować szaleństwo, przemoc i rzeź bez poczucie wojny, pokazujące, że okropności wojny przewyższają wszelkie uczucia narodowe, patriotyzm. Oba filmy stanowiły ostrą krytykę amerykańskiej polityki wojskowej i ideologii kapitalistycznej.
Jednak w latach 80. amerykański przemysł filmowy wypuścił film „Rambo I’, od zleceniodawcy Ted Kotcheff – później zostanie wydany”Rambo II’, ‘Rambo III' i Rambo IV’. Wszystkie miałyby inne podejście niż prezentowali Stone i Coppoli. Kontynuacje Rambo zostały wyprodukowane, aby potwierdzić ideologię kapitalistyczną i siłę militarną USA. Tylko jeden żołnierz stanąłby do walki i pokonania całego Wietkongu. W filmach wyraźna jest propozycja skonstruowania przedstawienia komunistów jako brutalnych, nieludzkich; podczas gdy Rambo, przeciwnie, reprezentuje odwagę, ludzką wartość etyczną i moralną, zbawiciela ludzkości.
Możemy jednak zrozumieć, jak spór ideologiczny jest zawsze obecny w najróżniejszych sferach życia. Przemysł filmowy, który krytykował przemoc i masakrę wojny wietnamskiej, nie jest tak dobrze znany ludności: niewiele osób zna filmy „Czas apokalipsy” i „Pluton”; w przeciwieństwie do filmu Rambo i jego najróżniejszych wersji. Jeśli zapytasz kogoś z Zachodu, który urodził się w latach 80., niewielu powie, że nie zna kontynuacji Rambo. W ten sposób wojna ideologiczna nadal odtwarza obraz Viet Congu jako złego, nieludzkiego i terrorystycznego.
Leandro Carvalho
Mistrz w historii
