Na stan natury, według Hobbesa ludzie mogą robić wszystko, a zatem użyć wszelkich środków, aby je osiągnąć. Według tego autora ludzie są źli z natury (człowiek jest własnym wilkiem człowieka), bo posiadają nieograniczoną moc przemocy.
Człowiek narzuca się drugiemu człowiekowi tylko siłą; własność jakiegokolwiek obiektu nie może być współdzielona ani współdzielona. Na początku, gdy jest spór, konkurencja i zdobycie jakiegoś dobra, do podboju używa się siły. Nie dość, że nic nie gwarantuje dobrego korzystania z dobra, zdobywca używa siły do utrzymania tego dobra (ucieka się do przemocy w imię bezpieczeństwa tego dobra).
W wyniku tego dobrego wykorzystania naturalnych zdolności (dla osiągnięcia dobra, dobrego wykorzystania rozumu, pasji, doświadczenia i siły fizycznej), powstaje reputacja, która jest niczym innym, jak widzeniem wyrażanym przez innych, tego wartościującego uznania, które jest (chwalenie się). To uznanie jest również przyczyną niezgody, ponieważ żaden człowiek nie uważa się za gorszego od innych i dlatego przemocą narzuca się innym jako wyższości. .
W ten sposób i ze względu na niewielką fizyczną lub intelektualną różnicę między ludźmi w stanie naturalnym, Hobbes zdaje sobie sprawę, że w tym stanie wszystko jest możliwe, ponieważ nie ma reguł, które zabraniałyby mężczyznom brania tego, co należy do innych, ani zadawania cierpienia inny. Każdy człowiek jest potencjalnym zagrożeniem dla drugiego człowieka i jest to przyjmowane biernie lub aktywnie. Namiętności są subiektywne i niezliczone, ale wszystkie dążą do maksymalnego celu: zachowania życia i stłumienia bólu. Pozwala to na relację z innymi w relacji wzajemnej pomocy dla utrzymania tego celu. Ale wciąż istnieją inne relacje, które mają inne cele. Nawet promując rozporządzenie, które utrzymuje szacunek i zamówienie, to zależy od decyzji, kto będzie promował to rozporządzenie. Ten spór, który wykracza poza jednostkę i obejmuje grupy jednostek, i który widzi w tej dominacji także obronę przed dominacją innych, jest tym, co charakteryzuje społeczenstwo obywatelskie. Tutaj siła przemocy każdej osoby skierowana jest w stronę organu przedstawicielskiego, który użyje jej do zachowania zasady zachowania i pokoju.
Widać zatem, że współistnienie nie jest ani dobrej woli, ani przyjemne, lecz raczej konwencjonalne, akceptowalne i tolerowane, w którym ludzie są schronienie, uciekając z tego stanu uogólnionej wojny wszystkich przeciwko wszystkim, podkreślając potrzebę stworzenia państwa, od za umowa społeczna która ma na celu zrzeczenie się nieograniczonej władzy każdego z nich i przekierowanie tej władzy (władzy policyjnej) w celu utrzymania porządku i stabilności.
Dlatego dla Hobbesa absolutna wolność i dowód na potencję naturalnych zdolności człowieka wywołują tę nieufność wzajemnego i ciągłego, generującego strach, który uzasadniałby stworzenie sztuczki do rozwiązania wewnętrznych zaburzeń społeczeństwo. Wielki Lewiatan, państwo, jest tym ludzkim urządzeniem zdolnym do leczenia tych zaburzeń. Tak też rozumiemy tworzenie praw. jak się nazywa juspozytywizm nie jest niczym innym jak zrozumieniem, że prawo naturalne musi zostać zniesione, stłumione przez konwencjonalny, sztuczny porządek, wymyślony przez ludzi dla dobra wspólnego, jakim jest zachowanie życia.
Autor: João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm
