W starożytnej Grecji istnieje związek między polityką a edukacją. W Polityka u Arystotelesa człowiek jest definiowany jako istota obywatelska, która z natury jest sprowadzona do życia w społeczeństwie. Człowiek będzie miał pełne życie tylko wtedy, gdy zostanie umieszczony w mieście-państwie, gdyż jest to niezbędny warunek jego egzystencji. TEN polis jest żywym organizmem, którego celem jest zapewnienie materialnych potrzeb dla przetrwania człowieka i lepszego życia intelektualnego. Dlatego każda jednostka ma swój ostateczny cel związany z Polis, ponieważ to w tym określi się jego działalność. Istnieje organiczna jedność między polityczną naturą jednostki a państwem.
W ramach tej fizjologii politycznej Arystotelesa edukacja jest w stanie stworzyć warunki konieczne dla bezpieczeństwa reżimu i zdrowia państwa. To edukacja zapewnia państwu organiczną jedność; musi zajmować całe życie obywatela, od chwili jego poczęcia. Tylko ci, którzy są zdolni do stanowienia prawa, powinni przyczyniać się do edukacji. Dlatego edukacji nie można zaniedbywać, pozostawiając każdemu obywatelowi. Jest to odpowiedzialność prawodawcy, jedynego, który może ustanawiać ogólne prawa i zasady. Tylko poprzez edukację człowiek rozwinie to, co Arystoteles uważa za: najważniejszą z nauk, właśnie dlatego, że jej przedmiotem jest dobro wspólne, czyli Polityka. Taka edukacja będzie promowana poprzez zestaw skoordynowanych działań pedagogicznych, z myślą o idealnym mieście i szczęśliwym obywatelu.
Funkcje ustawodawcy to:
- Poprowadź obywateli do praktykowania cnót;
- Zadbaj o edukację młodzieży;
- Ustanowić prawa promujące edukację zgodną z moralnością i powiązaną z życiem politycznym w państwie, które ustanawia w nim równowagę polityczną;
- Uczyń edukację sprawą publiczną;
- Promuj koniec jednostki, który musi zbiegać się z końcem państwa.
Państwo z pomocą rodziców będzie dążyło do realizacji dobra politycznego poprzez wychowanie rodzinne, prywatne i publiczne, według następujących okresów nauczania:
- Okres prokreacyjny i prenatalny, w którym opiekuje się karmienie kobiet w ciąży;
- Odżywianie (1 rok), wczesne dzieciństwo (od 2 do 5 lat), wczesne dzieciństwo (od 5 do 7 lat), w którym dziecko musi przyzwyczaić się do ruchu i lekcji;
- Edukacja (od 7 do 14 lat), okres dojrzewania (od 14 do 21 lat), oparta na literaturze i nauce;
- Oraz pełnoletność, w której odbywa się służba wojskowa do 35 roku życia.
Po tym okresie dobrze wyszkolony człowiek będzie mógł stanowić prawo, bo już udowodnił, że panuje nad sobą i potrzebami miasta. Dla Arystotelesa szczęście definiuje się w doskonałym działaniu i w praktykowaniu cnoty. Szczęście państwa wiąże się z wiedzą i wolą obywateli. Jest działaniem, do którego zmierza cnota, jest wynikiem cnoty ludzkiej i jako taka należy do kategorii dóbr boskich par excellence. Jest to czynność, która ma swój własny cel, podczas gdy inni dążą do niego.
Cnota jest warunkiem niezbędnym do osiągnięcia szczęścia. Nie jest to instrument, ale dobrowolny nawyk, konsekwencja praktyki, do której powinna zachęcać edukacja. W tym sensie istnieje dychotomia o duszy:
- Część racjonalna (logiczna), która oddziela rozum teoretyczny od rozumu praktycznego oraz
- Część prywatna (uczucia, uczucia, namiętność), która musi być posłuszna logice.
Edukacja musi uwzględniać podziały duszy, kultywując działania, które odpowiadają wyższej części duszy. W ten sposób powstaje również podział cnót. Czy oni są:
- Intelektualiści: mądrość, inteligencja, zdrowy rozsądek, sprawiedliwość;
- Moralność: hojność i wstrzemięźliwość.
Pierwsze są związane z nauczaniem i dlatego wymagają doświadczenia i czasu. Drugi pochodzi z przyzwyczajenia i nie jest wrodzony. Cnoty są zatem cechami duszy nabytymi tylko poprzez aktywność i wysiłek, i właśnie tutaj pojawia się edukacja.
Autor: João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/aristoteles-educacao.htm