Kiedy badamy rozwój świata greckiego, zdajemy sobie sprawę, że rozmaitość narodów, które się rozprzestrzeniały wzdłuż nierównego terenu Hellady są odpowiedzialne za powstawanie bardzo dziwaczny. W każdym z miast-państw mamy instytucje, transakcje biznesowe, hierarchie społeczne i inne nawyki, które określają wyjątkowość każdego zawodu skupionego w tym wspaniałym regionie.
Ogólnie rzecz biorąc, miasta-państwa Sparty i Aten służą jako parametry do zrozumienia tej różnorodnej natury. W wielu podręcznikach do historii znajdujemy nawet tabele podsumowujące, w których cechy tych dwóch kultur są umieszczone równolegle, aby pokazać głębokie zmiany między nimi. Pomimo ich dydaktycznego aspektu, takie schematy generują pewne niespójne postrzeganie tych miast.
Doceniając trening intelektualny, niektórzy czytelnicy są przekonani, że Ateńczycy byli „bardziej rozwinięci” niż członkowie społeczeństwa spartańskiego. Co więcej, lakonizm (nawyk wyrażania się w kilku słowach) praktykowany przez Spartan również wzmacnia ten rodzaj osądu. Kiedy jednak omawiamy rolę odgrywaną przez kobiety w każdym z tych miast-państw, widzimy, że ta koncepcja okazuje się całkowicie błędna.
Wśród Ateńczyków, mimo że byli twórcami demokracji, zauważyliśmy, że rola kobiet uległa zmniejszeniu. Wychowane na uległe i zarezerwowane dla świata domowego, Ateńskie kobiety były podporządkowane przez ojca, dopóki nie wybrał mężczyzny, za którego mogłaby poślubić. Po ślubie kobieca uległość została przypisana mężowi. Nawet po reformach politycznych kobiety nie brały udziału w sprawach politycznych, ponieważ uznano je za nieodpowiednie do tego typu zadań.
W spartańskim świecie ta pozycja była zupełnie inna. Wzmacniając jego militarny charakter, Spartanie wierzyli, że kobiety powinny być fizycznie przygotowane, aby mogły dać początek odpowiednim osobom do skomponowania armii tego miasta. Dlatego te kobiety często angażowały się w gry i inne rodzaje aktywności sportowej. Ponadto mogli kontrolować finanse krajowe i uczestniczyć w publicznych spotkaniach związanych ze spartańskim życiem politycznym.
Na podstawie tego interesującego przykładu widzimy, że hierarchia tych dwóch cywilizacji nie zajmuje się spójnie specyfiką każdego miasta-państwa. W rzeczywistości te kryteria „lepszego” i „gorszego” po prostu odtwarzają to, co dotyczy wartości tych, którzy obserwują każde ze starożytnych greckich miast. Musimy więc zdać sobie sprawę, że różnice między każdą z kultur powstałych w starożytnej Grecji nie mają nic wspólnego z tego typu kompleksowym parametrem.
przez Rainera Sousę
Ukończył historię
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm