Umbanda jest religią brazylijską będącą mieszanką elementów religii afrykańskich, rdzennych, orientalnych i europejskich (katolicyzmu i spirytyzmu kardeckiego). Ze względu na swój metysowy i synkretyczny aspekt, umbanda jest uważana za prawdziwie narodowa religia.
Powszechna wersja o pochodzeniu tej religii mówi, że narodziła się podczas sesji spirytystycznej 15 listopada 1908 roku w mieście Niterói (RJ). Dlatego 15 listopada Dzień Umbandy.
Słowo Umbanda pochodzi z języka Bantu i ma dwa znaczenia: „miejsce kultu” i „kapłan”. Według Caboclo das Sete Encruzilhadas, posłańca odpowiedzialnego za zdefiniowanie podstaw tej religii, „Umbanda jest manifestacją ducha miłosierdzia”.
Umbanda jest religią monoteistyczną – to znaczy uznaje istnienie jednego boga, poniżej którego są orixás (również czczone w Candomblé) i ochronne byty lub przewodnicy (duchy przodkowie). Tak więc umbanda może być rozumiana jako kult, który wcielone duchy oddają Bogu poprzez orixás i duchy niematerialne.
Umbanda Orixás
Umbandiści wierzą, że orixas i byty przodków zamieszkują inny plan egzystencji. ty
orisze to starożytne bóstwa joruba którego kult został sprowadzony do Brazylii przez zniewolonych Czarnych.Wśród orixás najbardziej czczonymi w Umbanda terreiros są:
- ufnie: najważniejszy orixá jest stwórcą ludzkości. Jej symbolem jest kolor biały, a wartością jest mądrość. W synkretyzmie jest to Jezus Chrystus.
- Oxossi: orixá polowanie, utożsamiane z lasami, zwierzętami i roślinami. Jego symbolem jest łuk i strzała. W synkretyzmie jest to São Sebastião.
- Shango: orisza sprawiedliwości i grzmotu. Symbolem Xangô jest topór, aw synkretyzmie utożsamiany jest ze św. Hieronima.
- Jemanja: samica orixá słonych wód, Iemanjá jest królową morza. Jego kolor jest jasnoniebieski i biały. Jest utożsamiany z Matką Bożą.
- ogun: wojownik orixá, związany z metalurgią, walką i pracą. Jej symbolem jest miecz. W synkretyzmie jest to São Jorge.
- Oxum: żeńska orixá wód słodkich, kojarzona z macierzyństwem, płodnością, pięknem i miłością. Jej symbolem jest złoto. Jest utożsamiany z Matką Bożą Poczęcia.
- iansan: samica orixá piorunów, burz, grzmotów i wichrów. Jej symbolem jest błyskawica. W synkretyzmie to Santa Barbara.
- eshu: posłaniec orixá, właściciel skrzyżowania i strażnik wejść. Jego symbole to trójząb lub ogó (drewniany kij). W synkretyzmie jest nim św. Antoni, choć błędnie kojarzy się go również z diabłem.
Dowiedz się więcej o orixas: Jemanja, Oxum, Shango, ogun i eshu.
Podmioty Umbanda
Już istoty są bezcielesnymi duchami przodków które mogą być włączone przez media podczas kultów w Umbanda terreiros. Podmioty te, pełniące funkcje związane z leczeniem i poradnictwem, można określić jako popularne typy należące do brazylijskiej rzeczywistości społecznej.
Zobaczmy niektóre z najbardziej szanowanych istot w Umbanda terreiros:
- starzy czarni: duchy zniewolonych czarnych, pretos-velhos są posiadaczami ogromnej mądrości.
- Caboclos: duchy rdzennych przodków, kabokoły mają silną więź z naturą i są świetnymi doradcami.
- Bahianie: zrelaksowane duchy, obdarzone wielką pozytywną energią, Bahianie są znani z tego, że są dobrzy w prozie i bardzo szczerzy.
- hodowcy bydła: W przeciwieństwie do Bahijczyków hodowcy bydła niewiele mówią, ale są mili, uczciwi i bardzo odważni.
- Pelintras: zwani również łobuzami, ze-pelintry to duchy osób marginalizowanych przez społeczeństwo. Jest patronem barów i życia nocnego.
- pombagira: kojarzone z uwodzeniem, kobiecą siłą i wolnością, pombagiras są bytami ochronnymi kobiet i reprezentują niepoddanie się męskości. Wiedzieć więcej:
- marynarze: zwani również marynarzami, żeglarze są związani z wodami i odpowiadają za sprzątanie i rozładunek.
Wiedzieć więcej: Definicja Pombagira.
Historia Umbandy
Kamień milowy Umbandy jest uważany za wydarzenie, które miało miejsce podczas sesji spirytystycznej, która odbyła się tego dnia 15 listopada 1908, w mieście Niterói (RJ), gdy młodzi Zelio Fernandino de Moraes (17 lat) „otrzymał” ducha Caboclo das Sete Encruzilhadas. Właśnie tego dnia „ogłoszono” Umbandę.
Zélio wyzdrowiał z dziwnego paraliżu dzień wcześniej i to uzdrowienie przypisano ingerencji ducha. Podczas sesji 15 listopada Zélio został zaproszony do udziału w stole medialnym i niespodziewanie „otrzymał” ducha, który zapowiadał fundamenty nowej religii. W tej religii wiadomości od duchów zniewolonych Indian i Murzynów nie byłyby dyskryminowane (jak to zwykle miało miejsce podczas sesji spirytystycznych).
Następnego dnia, w swoim domu w São Gonçalo, Zélio ponownie wcielił ducha caboclo, który ogłosił nazwę religii, zasady kultu i założył pierwszy ośrodek umbanda w Brazylii, Namiot spirytystyczny Matki Bożej Miłosierdzia, który istnieje do dziś.
Od lat Tenda da Piedade przyciąga zwolenników. Tymczasem Caboclo das Sete Encruzilhadas, za pośrednictwem Zelio, przygotował media. Inne ośrodki powstały w stanie Rio de Janeiro i w krótkim czasie ośrodki umbanda pojawiły się w innych stanach kraju. Rejestr Centro Espírita Antônio Conselheiro, pierwszego ośrodka Umbanda w São Paulo, pochodzi z 1930 roku. W 1932 roku w Porto Alegre powstaje pierwsze centrum umbandy.
W 1939 r. ze spotkania wszystkich ośrodków umbanda założonych przez Caboclo das Sete Encruzilhadas, Federacja Spirytystów Umbanda Brazylii (później nazwana Związkiem Spirytystów Umbanda Brazylii). Obecnie istnieje kilka federacji i stowarzyszeń umbanda w całej Brazylii, a nawet w innych krajach na świecie.
Według Map of Religions (FGV) z 2011 r. 0,23% populacji Brazylii deklaruje, że popiera Umbandę.
Pochodzenie Umbandy
Krótko mówiąc, umbanda rodzi się z połączenia aspektów Spirytyzm kardeski (takich jak zasady reinkarnacji i ewolucji) z elementami rytualnymi i mitologicznymi Kulty pochodzenia afrykańskiego praktykowane przez byłych niewolników i potomków niewolników. Te synkretyczne kulty nazwano pejoratywnie „macumba”.
Oprócz tych dwóch macierzy, Wpływy katolickie, tubylcze i orientalne. Jako, że zrodziła się z syntezy tych różnych elementów, umbandę można wskazać jako klasyczny przykład synkretyzmu religijnego.
Z afrykańskiej matrycy umbanda zasymilowała między innymi kult orixás. Z katolicyzmu odziedziczył przede wszystkim zasady miłosierdzia i miłości bliźniego („miłość się wzajemnie” z Ewangelii św. Jana). Od tubylców przejął elementy szamanizmu (rytuały szamańskie prowadzone przez szamana w celu uzdrawiania i przewidywania). Z hinduizmu odziedziczył pojęcia karmy i reinkarnacji, które pojawiają się również w spirytyzmie.
Zobacz też: znaczenie spirytyzmu, znaczenie karmy, Definicja synkretyzmu.
Jak się mają kulty Umbandy?
„Gira”, nazwa nadana kultowi Umbandy, odbywa się w domach Umbandy i składa się z: modlitwy, śpiewy i inwokacje bytów, które „schodzą” w media (zwane również „konie”). Inkorporowane podmioty udzielają przepustek, dyskursów i prowadzą uczestników rytuału. W rytuałach na ogół nosi się białą odzież.
Uwielbienie to czas, w którym ustanawia się bliższy związek między sferą fizyczną i duchową. Wśród celów kultu Umbanda są poradnictwo, przewodnictwo, potwierdzenie doktryny, pomoc duchowa i dekoncentracja (leczenie, które ma na celu usunięcie szkodliwych zakłóceń z duchy).
Różnice między Umbandą a Candomblé
Te dwie brazylijskie religie mają kilka wspólnych aspektów. Nie możemy jednak stracić z oczu ich różnic. Zobaczmy główne:
- Candomblé urodził się w Bahia w XIX wieku, a Umbanda w Rio de Janeiro na początku XX wieku.
- W Candomblé orixás są czczeni jako deifikowani przodkowie, podczas gdy w Umbanda orixás reprezentują siły natury.
- W kultach Candomblé nie ma udziału bytów (duchy bezcielesnych), tak jak ma to miejsce w Umbanda.
- W swoich praktykach i wierzeniach Candomblé jest bardziej związany z kulturą afrykańską; Z kolei Umbanda jest bardziej związana z kulturą brazylijską.
- W Candomblé nie ma duchowej służby poprzez figurę medium, tak jak w Umbanda. Usługa w Candomblé odbywa się poprzez konsultację wyroczni (poprzez grę w búzios lub opelé).
- W Candomblé istnieje kilka rytuałów inicjacyjnych, dzięki którym osoba może zostać Candombléist. To samo nie dzieje się w Umbanda.
- W Candomblé nie ma mieszanki różnych elementów z innych religii, jak w Umbanda.
- W Candomblé nie ma synkretyzmu, który istnieje w Umbanda między orixás a świętymi katolickimi.
- Ofiara ze zwierząt jest typową praktyką Candomblé, a nie Umbandy.
zobacz Definicja Candomblé.
Hymn Umbandy
Hymn Umbandy został skomponowany w 1960 roku przez Dalmo da Trindade Reisa i José Manoela Alvesa. W tym samym roku utwór został zaprezentowany Caboclo das Sete Encruzilhadas, który ją zatwierdził. W 1961 roku, podczas Drugiego Brazylijskiego Kongresu Umbandy, pieśń została przyjęta jako oficjalny hymn religii.
Odbił Boskie Światło
w całej okazałości
Pochodzi z królestwa Oxalá
gdzie jest pokój i miłość
światło, które odbiło się na ziemi
światło, które odbiło się w morzu
Światło, które przyszło z Aruanda
oświetlić wszystkoUmbanda to pokój i miłość
To świat pełen światła
To siła, która daje nam życie
To wielkość nas napędzanaprzód dzieci wiary!
Jak nasze prawo nie istnieje
zabierając cały świat
Flaga Oxalázabierając cały świat
Flaga Oxalá
Zobacz też:
- Definicja Orixás
- Znaczenie kultury afro-brazylijskiej
