Termin utopia został stworzony przez Anglików Tomasz More zatytułować powieść filozoficzną w 1516 roku. Aby skomponować słowo, Thomas More dodał dwa greckie słowa: "ου" (nie jest "τοπος(miejsce), to znaczy, jeśli będziemy interpretować słowo zgodnie z jego etymologią, Utopia oznacza miejsce, które w rzeczywistości nie istnieje. Utwór stał się jednak tak sławny, że termin ten został uznany za rodzaj gatunku pisarskiego charakteryzującego się zawieraniem as temat główny idealna organizacja polityczna i/lub społeczna, zwykle w kontrapunkcie do obecnej organizacji politycznej i/lub społecznej.
Na przykład, jeśli autor żyje w reżimie totalitarnym i pisze pracę o społeczeństwie, które nie istnieje, reprezentując za jego pośrednictwem za idealną formę rządu, możliwe jest, że napisał utopię, nawet jeśli jego praca nie jest bezpośrednio związana z filozofia. Również przez późniejszą definicję tego terminu, jako gatunku, możemy zrozumieć, że dzieło „Republika” Platona, chociaż napisany przed dziełem More'a, a zatem przed wynalezieniem tego słowa, jest a utopii, gdyż pokazuje tworzenie miasta rządzonego przez królów-filozofów, aby odpowiedzieć na pytanie „co jest sprawiedliwość?".
Jeden ze znaków wskazujących w dziele filozoficznym na różnicę między utopią a a Filozofia moralna lub polityczna jest ekspozycją myśli: zamiast autora utopii pracującej z pojęciami i argumentami, wykłada pojęcia zastosowane do konkretnej sytuacji. Na przykład Thomas More tworzy królestwo wyspiarskie, z geografią prawdopodobnie opisaną z opowieści o Ameryce, w których pokazuje, jak społeczeństwo bez własności prywatnej i bez religijnej nietolerancji, w którym powód jest to kryterium ustalania zachowań społecznych, a nie autorytaryzm króla czy Kościoła – które w swoim historycznym kontekście, XVI-wiecznej Anglii, zostały zebrane w postaci Henryk VIII, głową państwa i Kościoła anglikańskiego, stworzonym przez niego jako sposób na zniesienie zakazu Kościoła katolickiego dotyczącego jego nowego małżeństwa z Anną Boleyn.
Utopia Thomasa More'a
Thomas More, znany również pod zlatynizowaną formą jego imienia, Tomasz Morus, był w swoim czasie bardzo wpływowym człowiekiem, zajmując nawet stanowisko kanclerza Anglii Henryka VIII. Studiował w Oksford, gdzie spotkał innego ważnego myśliciela tego okresu, Erazm z Rotterdamu który poświęcił mu swoje główne dzieło „Elogio da Madness” iz którym nawiązał korespondencję. Zarówno humaniści, jak i czytelnicy filozofów klasycznych, z wielką sympatią dla tego, stoicy i epikurejczycyzakwestionował tradycję scholastyczną i chciał promować edukację polityczną, która pozwoliłaby ludziom na wolność myśli. Ta położona przez nich podstawa była owocnym gruntem do późniejszych dyskusji filozoficznych.
Właśnie dla doceniania wolności myśli, Jeszcze został skazany na więzienie za zdradę, a następnie na śmierć za odmowę ponownego małżeństwa Henryka VIII, co było sprzeczne z dogmatów Kościoła katolickiego, do którego należał, i zgodnie z którymi mówi się, że nowe małżeństwo można zawrzeć tylko w przypadku śmierci małżonka.
Religia w utopii
Pomimo tak zdecydowanego sprzeciwu wobec Kościoła anglikańskiego stworzonego przez króla, w Utopii wszyscy mają… wolność religijna i tylko ci, którzy nie wyznają żadnej wiary, powinni być traktowani podejrzliwie. Dzieje się tak, ponieważ w dziele Morusa wiara jest konsekwencją rozumu i narzędziem do sprawowania sprawiedliwości: utopiści wierzą w Boga, ponieważ rozum uznają, że ich istnienie zależy od Niego; wiara w przyszły sąd sprawia, że wszyscy przykładają się do wymierzania sprawiedliwości, a nie do oddawania się przyjemnościom w niesforny sposób. Oznacza to, że utopiście powinni mieć wiarę w Boga, ale mogą nie zgadzać się co do ich tożsamości.
Religia utopijna wywodzi się z nakazów chrześcijaństwa, a także ze szkół filozoficznych, takich jak stoicyzm i epikureizm. Ma trzy podstawowe prawdy:
1) Wiara w istnienie najwyższej istoty, jak już zostało powiedziane;
2) Opatrzność Boża wobec ludzi jest łaskawa;
3) Wiara w opatrzność i przyszłą odpłatę za duszę, która jest nieśmiertelna.
Dobro wspólne, podział pracy i własność prywatna
Jednym z głównych punktów Utopii jest troska o dobro wspólne, któremu podporządkowane jest dobro indywidualne. Dlatego utopiści wolą podział dóbr między wszystkich, gdyż wierzą, że zapewniłoby to wszystkim obfitość, a nie koncentrację bogactwa w rękach małej grupy. mówi Morus:
„Jestem głęboko przekonany, że dystrybucja według kryteriów słuszności lub sprawiedliwego planowania spraw ludzkich nie jest możliwa bez całkowitego wyeliminowania własności prywatnej. Dopóki pozostanie, jestem przekonany, że zawsze będzie istnieć, wśród bardzo dużej części ludzkość, a jedną z najlepszych jej części, wstrząsające i nieuniknione brzemię ubóstwa i nędzy. (MORVS, 2006, s. 479).
Dzięki podziałowi pracy każdy pracowałby tylko tyle, ile jest to konieczne do zapewnienia dobra ogólnego, ponieważ: tak jak nikt nie pracowałby dla kogoś innego, nikt nie mógł uniknąć ich odpowiedzialność. Nawet podróżnicy powinni pracować przed karmieniem. W przypadku produkcji oprócz zapotrzebowania na konsumpcję, czas pracy zostanie skrócony. W związku z tym mówi Morus:
„Gdyby wszyscy pracowali, obciążenie pracą zmniejszyłoby się dla wszystkich. Mając tylko sześć godzin pracy, [...] ten czas wystarczy na wyprodukowanie obfitego towaru. które wystarczą potrzebom i przychodzą nie tylko po to, aby zaradzić, ale nawet przelać” (MORVS, 2006, str. 507).
Geografia wyspy Utopia i organizacja polityczno-społeczna
W drugiej księdze wyspa jest opisana jako półokrąg o łuku pięciuset mil, na którym znajdują się pięćdziesiąt cztery miasta zorganizowane w oparciu o strukturę rodzinną. W stolicy jest trzydzieści rodzin, z których każda jest kierowana przez filarcha, najstarszej i w dosłownym tłumaczeniu „tej, która ją kocha” (MORVS, 2006, s. 517). Główną rolą filarchy jest pośredniczenie w udziale ludności w decyzjach politycznych, ale jego funkcją jest nadzorowanie pracy i unikanie lenistwa. Praktykuje się monogamię i wszyscy wiedzą, kim są ich dzieci. Jednak każda rodzina nuklearna jest zintegrowana z innymi rodzinami, z którymi ma więzy krwi. Każda rodzina, rozumiana w tym szerszym kontekście, liczy od dziesięciu do szesnastu dorosłych w mieście i do czterdziestu na wsi.
w skrócie
Słowo „Utopia” pojawia się po raz pierwszy w pracy o tej samej nazwie Thomas More. Oznacza „brak miejsca”, czyli miejsce, które w rzeczywistości nie istnieje.
Później „Utopia” zaczęto uważać za rodzaj gatunku pisarskiego charakteryzującego się zawieraniem as główny temat idealna organizacja polityczna i/lub społeczna, zwykle w kontrapunkcie do politycznej i/lub aktualna społeczność
Królestwo wyspiarskie stworzone przez Thomasa More'a zostało nazwane na cześć jego odkrywcy, Utoposa.
Geografia wyspy została prawdopodobnie opisana z opowieści o Ameryce.
„Utopia” jest opisana jako półokrąg o łuku pięciuset mil, na którym znajdują się pięćdziesiąt cztery miasta zorganizowane zgodnie ze strukturą rodzinną:
W pracy, w ironicznym stylu i opowiadanej przez postać Rafaela Hitlodeu, Thomas Morus pokazuje, jak społeczeństwo niezastrzeżone i bez religijnej nietolerancji, w której kryterium ustalania zachowań społecznych jest rozum, a nie autorytaryzm króla czy Kościoła.
Autor: Wigvan Pereira
Ukończył filozofię
