O ruch antropofagiczny jest aspektem pierwszy etap Mbrazylijski modernizm(1922 do 1930). Dopóki Abaporu, autorstwa Tarsila do Amaral, była wielką inspiracją dla pisarza Oswalda de Andrade do idealizacji ruchu. Opublikował więc w 1928 roku „Manifest antropofagiczny” w r Magazyn antropofagiczny, rozpoczynając ruch.
Ruch antropofagiczny o charakterze nacjonalistycznym i antyportugalskim ceni kulturę i język brazylijski. I działa jak Macunaíma, autorstwa Mário de Andrade i rozpusta, autorstwa Manuela Bandeiry. Oficjalnie ruch dobiegł końca w 1929 roku, ale nadal inspirował wielu brazylijskich artystów.
Przeczytaj też: Europejskie awangardy — ruchy estetyczne, które wpłynęły na brazylijski modernizm
Tematyka tego artykułu
- 1 - Podsumowanie ruchu antropofagicznego
- 2 - Czym był ruch antropofagiczny?
- 3 - Jakie są cechy ruchu antropofagicznego?
-
4 - Kontekst historyczny i geneza ruchu antropofagicznego
- → „Manifest antropofagiczny”
- 5 - Główni artyści i dzieła ruchu antropofagicznego
- 6 - Koniec ruchu antropofagicznego
- 7 - Modernizm w Brazylii
Podsumowanie ruchu antropofagicznego
Ruch antropofagiczny jest częścią pierwszej fazy brazylijskiego modernizmu.
Ruch powstał w 1928 roku wraz z publikacją tzw Magazyn antropofagiczny.
Przedstawia takie cechy, jak nacjonalizm i pochwała kultury brazylijskiej.
„Manifest antropofagiczny” założył i przedstawił zasady ruchu antropofagicznego.
Oswald de Andrade to główna nazwa ruchu antropofagicznego, który zakończył się w 1929 roku.
Czym był ruch antropofagiczny?
Ruch antropofagiczny był nurtem pierwszej fazy brazylijskiego modernizmu. Jej założycielami byli malarz Tarsila do Amaral oraz pisarze Oswald de Andrade i Raul Bopp. Pomysł pojawił się, gdy Tarsila namalowała obraz rama Abaporu, co zainspirowało jej męża Oswalda do idealizacji ruchu.
Zgodnie z ideałami rodzącego się modernizmu, ruch antropofagiczny miał na celu poruszenie środowiska kulturowego i wywołanie refleksji nad prawdziwą tożsamością narodową.To był ironiczny sposób zachęcania do innowacji, nie tracąc z oczu tradycji literackiej i artystycznej kraju.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Jakie są cechy ruchu antropofagicznego?
Nacjonalizm
Ironia
Refleksja nad tożsamością brazylijską
antyakademicyzm
odnawiający się charakter
folkloryzm
prosty język
Humor
Realizm
popularna poezja postaci
codzienne motywy
Afirmacja języka brazylijskiego
treści antyportugalskie
Szacunek dla ekonomii językowej
Szacunek dla języka potocznego
Wzmocnienie kultury brazylijskiej
Opozycja między obcym a narodowym
Obrona różnorodności kulturowej
Kontekst historyczny i geneza ruchu antropofagicznego
Ruch antropofagiczny pojawił się w 1928 roku wraz z utworzeniem tzw Magazyn antropofagiczny, gdzie w tym samym roku ukazał się „Manifest antropofagiczny”.. Tak więc ruch rozpoczął się pod koniec tzw. Starej Republiki i poprzedzał Erę Vargasa. Okres ten był zatem naznaczony zmianami politycznymi i kulturowymi w Brazylii.
→ “Manifest antropofagiczny”
„Manifest antropofagiczny” ukazał się w numerze 1 Magazyn antropofagicznyi zainaugurował ruch antropofagiczny. Manifest jest jednak niejasny, przez co bardziej artystyczny niż funkcjonalny. Poza tym została napisana we fragmentach, bez logicznej sekwencji. Znajdują się w nim odniesienia historyczne, społeczne, a nawet naukowe.
W każdym razie manifest broni prymatu kultury narodowej. Antropofag jest synonimem brazylijskiego. W tej perspektywie nasi ludzie „zjadliby” obcą kulturę, aby nadać jej nowe znaczenie, dodając unikalne elementy naszej tożsamości do zapożyczeń kulturowych.
W końcu kultura brazylijska jest wynikiem różnorodności iw niczym nie ustępuje kulturom europejskim. Ale, aby potwierdzić naszą tożsamość, konieczne było zapobieżenie dominacji kulturowej Portugalii. Manifest sygnowany jest przez Oswalda de Andrade i kończy się ironiczną datą: „Rok 374 połknięcia biskupa Sardinhy”.
Dalej, czytajmy niektóre fragmenty tego historycznego manifestu |1|:
Łączy nas tylko antropofagia. Społecznie. Ekonomicznie. Filozoficznie.
[...]
Jedyne prawo na świecie. Zamaskowana ekspresja wszelkich indywidualizmów, wszystkich kolektywizmów. Ze wszystkich religii. Ze wszystkich traktatów pokojowych.
[...]
Przeciw wszelkim katechezom. I przeciwko matce Gracchi.
[...]
Interesuje mnie tylko to, co nie jest moje. Prawo człowieka. Prawo antropofaga.
[...]
Tym, co zdeptało prawdę, było ubranie, nieprzemakalna warstwa między światem wewnętrznym a światem zewnętrznym. Reakcja na ubranego mężczyznę. Amerykańskie kino poinformuje.
[...]
Przeciwko wszystkim importerom konserwowanego sumienia. Namacalne istnienie życia. I prelogiczne nastawienie pana. Levy-Bruhl studiuje.
[...]
Nigdy nie byliśmy katechizowani. Żyjemy przez lunatykowanie. Sprawiliśmy, że Chrystus urodził się w Bahia. Lub w Belém do Pará.
[...]
Przeciwko ojcu Vieirze. Autor naszej pierwszej pożyczki, aby zarobić prowizję. Niepiśmienny król powiedział mu: przelej to na papier, ale bez przesady. Pożyczka została udzielona. Odnotowano brazylijski cukier. Vieira zostawił pieniądze w Portugalii i przywiózł nam ustną deklarację.
[...]
Nigdy nie byliśmy katechizowani. Zrobiliśmy karnawał. Indianin przebrany za senatora Imperium. Udawanie Pitta. Albo pojawiając się w operach Alencara pełnych dobrych portugalskich uczuć.
[...]
Wbrew prawdzie ludów misyjnych, określonej przez bystrość antropofaga, wicehrabia Kairu: — Jest to wielokrotnie powtarzane kłamstwo.
[...]
Zanim Portugalczycy odkryli Brazylię, Brazylia odkryła szczęście.
[...]
Nasza niepodległość nie została jeszcze ogłoszona. Typowa fraza D. João VI: — Mój synu, włóż tę koronę na głowę, zanim zrobi to jakiś poszukiwacz przygód! Wyrzuciliśmy dynastię. Konieczne jest wypędzenie ducha Bragantino, święceń i tabaki Marii da Fonte.
Główni artyści i dzieła ruchu antropofagicznego
Abaporu (1928), Tarsila do Amaral (1886-1973).
Manifest antropofagów (1928), autorstwa Oswalda de Andrade (1890-1954).
Macunaíma (1928), autorstwa Mário de Andrade (1893-1945).
chińska pomarańcza (1928), autorstwa Antônio de Alcântara Machado (1901-1935).
rozpusta (1930), autorstwa Manuela Bandeiry (1886-1968).
Kobra Norato (1931), od Raula Boppa (1898-1984).
Serafin Ponte Grande (1933), autorstwa Oswalda de Andrade.
Zobacz też: Którzy artyści uczestniczyli w Tygodniu Sztuki Nowoczesnej?
Koniec ruchu antropofagicznego
Ruch antropofagiczny miał krótkie życie. Działał przez dziesięć miesięcy istnienia Magazyn antropofagiczny i kolejne pięć miesięcy okresowych publikacji tekstów z ruchu w Pamiętnik z Sao Paulo. Ostatnia publikacja miała miejsce 1 sierpnia 1929 r. Stąd ruch antropofagiczny oficjalnie zakończył się w 1929 roku. Jednak ideały antropofagiczne nie umarły.
Modernizm w Brazylii
Modernizm w Brazylii rozpoczął się wraz z r Tydzień Sztuki Nowoczesnej 1922 r i ma trzy fazy.
A pierwsza faza brazylijskiego modernizmu (1922 do 1930) prezentuje te cechy:
innowacja;
krytyczny nacjonalizm;
antyakademicyzm;
antyromantyzm;
wykorzystanie wolnego wiersza.
Głównymi autorami pierwszej fazy są:
Manuel Bandeira (1886-1968);
Mario de Andrade (1893-1945);
Oswalda de Andrade (1890-1954).
A drugi poziom brazylijskiego modernizmu (1930 do 1945)prezentuje poezję naznaczoną konfliktami egzystencjalnymi i wątkami społeczno-politycznymi. Poeci używają zarówno wierszy wolnych, zwykłych, jak i pustych. Najbardziej znanymi autorami tej fazy są:
Jorge de Lima (1893-1953);
Cecilia Meireles (1901-1964);
Murilo Mendesa (1901-1975);
Carlos Drummond de Andrade (1902-1987);
Winicjusz de Moraes (1913-1980).
Proza drugiej fazy ma następujące cechy:
regionalizm;
realizm;
krytyka społeczna;
prosty język.
Głównymi autorami powieści z 1930 roku są:
Graciliano Ramos (1892-1953);
José Lins do Rego (1901-1957);
Erico Verissimo (1905-1975);
Rachel de Queiroz (1910-2003);
Jorge Amado (1912-2001).
Wreszcie,trzecia faza brazylijskiego modernizmu (1945 do 1978), zwany też postmodernizmem, prezentuje poezję tzw. pokolenia 1945 roku. Taka poezja ma następujące elementy:
rygor formalny;
wątek społeczno-polityczny.
Głównymi poetami tego pokolenia są:
João Cabral de Melo Neto (1920-1999);
Ferreira Gullar (1930-2016).
W tę fazę wkracza również poezja konkretna. O wonkretyzm charakteryzuje się eksperymentalizmem. Estetyka ta koncentruje się na aspekcie werbiwo-wizualnym, czyli artystycznej pracy ze słowem, dźwiękiem i obrazem. Poeci to trzej główni brazylijscy konkretyści:
Décio Pignatari (1927-2012);
Haroldo de Campos (1929-2003);
Augusto de Campos (1931-).
Proza trzeciej fazy przedstawia następujące cechy:
eksperymenty językowe;
niekonwencjonalna konstrukcja;
podział;
metajęzyk;
strumień świadomości.
A jego głównymi przedstawicielami są:
João Guimarães Rosa (1908-1967);
Clarice Lispector (1920-1977).
Klas
|1| ANDRADE, Oswald de. Manifest antropofagiczny. Magazyn antropofagiczny, São Paulo, rok 1, n. 1 maja 1928.
kredyty obrazkowe
[1] Cesar Cardoso / Wikimedia Commons (reprodukcja)
[2] Mrwildeson / Wikimedia Commons (reprodukcja)
Przez Warleya Souzę
Nauczyciel literatury
Kliknij tutaj i dowiedz się, kim był Antônio de Alcântara Machado. Zobacz, jakie są główne cechy jego dzieł.
Kliknij tutaj i poznaj szczegóły artystów, którzy wzięli udział w Tygodniu Sztuki Nowoczesnej, wydarzeniu artystycznym, które odbyło się w 1922 roku.
Kolejne wybryki Macunaímy.
Przeczytaj analizę książki „Macunaíma”. Poznaj jego fabułę, cechy i postacie. Dowiedz się trochę o życiu jego autora, Mário de Andrade.
Dowiedz się, kim był Manuel Bandeira. Poznaj cechy swojej pracy. Zobacz, jakie są Twoje główne opublikowane książki.
Dowiedz się więcej o modernizmie w Brazylii, jego kontekście historycznym, wpływach europejskich i proponowanych zerwaniach. Sprawdź jego sceny, główne dzieła i artystów.
Kliknij tutaj i zrozum, czym był ruch pau-brasil. Dowiedz się, jakie są jego główne cechy i kim byli jego uczestnicy.
Dowiedz się, czym był ruch żółto-zielony i dlaczego nazywa się go szkołą tapirów. Poznaj żółto-zielony Manifest i jego charakterystykę.
Zobacz, kim był Mário de Andrade, prekursor brazylijskiego modernizmu. Przeczytaj jego biografię, charakterystykę literacką, analizę dzieła „Macunaíma” i cytaty autora.
Dowiedz się, kim był Oswald de Andrade i jakie były jego główne dzieła. Poznaj jego cechy literackie i zrozum jego rolę w brazylijskim modernizmie.
