O ruch brazylijskiego drewna był projektem artystyczno-literackim umieszczonym w pierwsza faza brazylijskiego modernizmu (1922-1930). Jego twórcą był pisarz Oswald de Andrade. Opublikował tzw Manifest poezji Pau-Brasil, w 1924 roku, w gazecie Poczta poranna. Główną inspiracją do powstania ruchu były jego rozmowy z francuskim autorem Blaise'em Cendrarsem.
Ruch pau-brasil o charakterze nacjonalistycznym cenił brazylijskie dziedzictwo etniczne i kulturowe i doprowadził do powstania dzieł takich jak tomik poezji Brazylijskie drewno, autorstwa Oswalda de Andrade; dopóki wzgórze faweli, Tarsila do Amaral; i tomik wierszy klan żółwia, autorstwa Mario de Andrade.
Przeczytaj też: Brazylijski modernizm — styl z epoki, który zrywał z całą dotychczasową tradycją estetyczną
Podsumowanie ruchu brazilwood
Ruch pau-brasil był projektem artystyczno-literackim, który był częścią pierwszej fazy brazylijskiego modernizmu.
Ukazał się w 1924 roku wraz z publikacją pt Manifest poezji Pau-Brasil.
Prezentowała charakter nacjonalistyczny i broniła produkcji poezji eksportowej.
Jej twórcą był modernistyczny poeta Oswald de Andrade.
Ruch antropofagiczny, również stworzony przez Oswalda de Andrade, można postrzegać jako ewolucję ruchu pau-brasil.
Na czym polegał ruch pau-brasil?
Ruch pau-brasil był projekt artystyczno-literacki wpisujący się w pierwszą fazę brazylijskiego modernizmu (1922-1930). Jej twórcą był autor Oswald de Andrade, zainspirowany francuskim pisarzem Blaise'em Cendrarsem (1887-1961). W ten sposób ruch pojawił się wraz z opublikowaniem w 1924 r Manifest poezji Pau-Brasil, napisany przez Oswalda de Andrade.
Poeta ten opublikował następnie w 1925 roku książkę Brazylijskie drewno, w którym wcielił w życie idee tego ruchu nacjonalistycznego. taki nurt artystyczny miała za główny cel refleksję nad prymitywnością narodową. Nazwa ruchu pochodzi od brazylijskiego drewna, drzewo eksportowe na początku kolonizacji brazylijskiej.
Kontekst historyczny ruchu pau-brasil
Ruch brazylijskiego drewna pojawił się w 1924 r, z publikacją Manifest poezji Pau-Brasil. Ten ruch modernistyczny pojawił się w ostatnich latach Starej Rzeczypospolitej, okres historyczny charakteryzujący się tradycjonalizmem.
W 1930 roku rozpoczęła się era Vargasa, politycznie niespokojny okres, naznaczony autorytaryzmem. modernizm jest to zatem ruch artystyczno-literacki przeciwstawiający się zarówno tradycjonalizmowi, jak i autorytaryzmowi.
Charakterystyka ruchu brazilwood
Charakter natywistyczny lub prymitywistyczny
Skoncentruj się na elementach narodowych
Elewacja prymitywnej egzotyki
Szukaj brazylijskości lub tożsamości narodowej
Docenianie brazylijskich korzeni etnicznych i kulturowych
Zachęta do poezji eksportowej, z cechami brazylijskimi
modernistyczna wolność formalna
Kto brał udział w ruchu pau-brasil?
Ruch pau-brasil wywołał wówczas wiele dyskusji wśród artystów i intelektualistów i uzyskał poparcie takich poetów jak Manuel Bandeira (1886-1968) i Carlos Drummond de Andrade (1902-1987). Jednak w praktyce ci trzej artyści wyróżniali się:
Tarsila do Amaral (1886-1973);
Oswald de Andrade (1890-1954);
Mario de Andrade (1893-1945).
Główne dzieła ruchu brazilwood
Manifest poezji Pau-Brasil (1924), autorstwa Oswalda de Andrade
wzgórze faweli (1924), obraz Tarsila do Amaral
Karnawał w Madureirze (1924), obraz Tarsila do Amaral
Brazylijskie drewno (1925), wiersze Oswalda de Andrade
klan żółwia (1927), wiersze Mário de Andrade
Manifest poetycki Pau-brasil, autorstwa Oswalda de Andrade
O Manifest poezji Pau-Brasilukazał się 18 marca 1924 r., w Poczta poranna. W tym tekście poeta Oswald de Andrade, który podpisuje dokument, z pasją eksponuje idee ruchu pau-brasil. Tak więc manifest ceni fakty, rzeczywistość jako temat poezji i chwali kulturę i bogactwo Brazylii:
Poezja istnieje w faktach. Szafranowe i ochrowe chaty w zieleni Faveli, pod kozim błękitem, to estetyczne fakty.
Karnawał w Rio jest religijnym wydarzeniem wyścigu. Pau-Brazylia. Wagner zanurza się przed kordonami Botafogo. Barbarzyńca i nasz. Bogate pochodzenie etniczne. Bogactwo warzyw. Ruda. Kuchnia. Vatapá, złoto i taniec.
Pisarz zaczyna charakteryzować poezję pau-brasil:
[...]
Poezja dla poetów. Radość tych, którzy nie znają i nie odkrywają.
Nastąpiło odwrócenie wszystkiego, inwazja wszystkiego: teatr tezy i sceniczna walka moralności z niemoralnością. Teza musi zostać rozstrzygnięta w wojnie socjologów, ludzi prawa, grubych i złocistych Corpus Iris.
Zwinny teatr, syn akrobaty. Zwinne i nielogiczne. Zwinny romans, zrodzony z wynalazku. Zwinna poezja.
Poezja Pau-Brasil. Zwinny i szczery. Jak dziecko.
Wspomina Cendrarsa, francuskiego pisarza, który zainspirował Oswalda do stworzenia ruchu. Ponadto atakuje akademizm i ceni popularny język, oralność:
Sugestia Blaise'a Cendrarsa: -Masz pełne lokomotywy, idziesz stąd. Czarny mężczyzna przekręca manetkę obrotowego objazdu, na którym się znajdujesz. Najmniejsze niedopatrzenie sprawi, że wyruszysz w kierunku przeciwnym do celu.
Przeciw gabinetizmowi, kulturalnej praktyce życia. Inżynierowie zamiast prawników, zagubieni jak Chińczycy w genealogii idei.
Język bez archaizmów, bez erudycji. Naturalne i neologiczne. Wkład milionera wszystkich błędów. Tak jak mówimy. Tak jak my.
W kraju powołań akademickich nie ma walki. Są tylko mundury. Futuryści i inni.
Twierdzi więc, że poezja powinna być produktem eksportowym, ponieważ jest także jednym z bogactw Brazylii: „Jedna walka — walka po drodze. Podzielmy się: Importuj poezję. I Pau-Brasil Poezja na eksport”. Jednak mówiąc o przeszłości krytykuje naturalizm i ironizuje parnasizm:
W pięciu mądrych częściach świata doszło do zjawiska estetycznej demokratyzacji. Wprowadzono naturalizm. Kopiuj. Zdjęcie owcy, która tak naprawdę nie była wełną, nie pasowałoby. Interpretacja w słowniku ustnym Szkół Sztuk Pięknych polegała na odtworzeniu dokładnie tego samego... Przyszedł do pirograwiury. Dziewczyny z każdego domu zostały artystkami. Pojawił się aparat. I ze wszystkimi przywilejami bujnych włosów, łupieżu i tajemniczego geniusza z wywróconym okiem – artysta-fotograf.
[...]
Jedyne, czego nie wynaleziono, to maszyna do pisania wierszy — był już poeta parnasowski.
Ujawnia więcej cech poezji pau-brasil:
[...]
synteza
Równowaga
koniec seria samochodowa
wynalazek
Niespodzianka
nowa perspektywa
nowa skala
Każdy naturalny wysiłek w tym kierunku będzie dobry. Poezja Pau-Brasil.
Praca przeciwko szczegółowi naturalistycznemu — przez syntezę; przeciw romantycznej chorobliwości — dla geometrycznej równowagi i technicznego wykończenia; przed kopiowaniem, wynalazkami i zaskoczeniem.
Nowa perspektywa.
[...]
Na koniec chwali sztukę swoich czasów, a więc i teraźniejszość:
Nasza epoka zwiastuje powrót do czystego sensu.
Obraz to linie i kolory. Posągi to tomy pod światło.
Poesia Pau-Brasil to niedzielna jadalnia, w której w klatkach podsumowano śpiew ptaków w lesie, chudego faceta komponującego walca na flet i Maricotę czytającą gazetę. W gazecie chodzi cała obecna.
Brak formuły na współczesny wyraz świata. Patrz wolnymi oczami.
[...]
Dzieło pokolenia futurystów było cyklopowe. Ustawianie zegara imperium literatury narodowej.
Po tym kroku problem jest inny. Być regionalnym i czystym w swoim czasie.
Stan niewinności zastępuje stan łaski, który może być postawą ducha.
Przeciwwaga rodzimej oryginalności dla paraliżującego członkostwa akademickiego.
[...]
Zobacz też: Europejskie awangardy — ruchy artystyczne, które wpłynęły na brazylijski modernizm
Ruch Pau-brasil i ruch antropofagiczny
Zarówno ruch pau-brasil (1924), jak i tzw ruch antropofagiczny (1928) miał charakter nacjonalistyczny. Oba ruchy zostały wyidealizowane przez modernistycznego pisarza Oswalda de Andrade. Można tak powiedzieć modernistyczna antropofagia jest ewolucją poezji brazylijskiej.
Na Manifest poezji Pau-BrasilOswald wychodzi z propozycją uprawiania poezji na eksport, w której cenione są elementy kultury brazylijskiej. W tym kontekście ruch pau-brasil stara się podkreślić nasze cechy etniczne i kulturowe. już nie Manifest antropofagiczny, Oswald poszerza swoją ideę nacjonalizmu.
Dzieje się tak dlatego, że zaczyna uważać historyczne obce wpływy za część naszej kultury. Jego propozycja jest taka, by modernistyczni artyści „zjadli” obcą kulturę, czyli przyswoili sobie to, co w niej dobre, aby „zapożyczenie” przekształcić w coś z brazylijską tożsamością.
kredyt wizerunkowy
[1] Kolekcja Archiwum Narodowego / Wikimedia Commons (reprodukcja)
Źródła
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. Literatura brazylijska: czasy, czytelnicy i czytania. 3. wyd. São Paulo: Editora Moderna, 2015.
ANDRADE, Oswald de. Manifest poetycki Pau-brasil. Dostępne w: https://www.ufrgs.br/cdrom/oandrade/oandrade.pdf.
ASSUNÇÃO, Isac Teixeira de. Historiografia językowa ruchu antropofagicznego: za popularną literaturę na rzecz konsolidacji języka i tożsamości brazylijskiej. 2010. 87 ż. Rozprawa (magister literatury i lingwistyki) – Wydział Literatury, Federalny Uniwersytet Goiás, Goiânia, 2010.
BOAVENTURA, Maria Eugenia. Projekt pau brasil: nacjonalizm i pomysłowość. Koniec zła, Campinas, w. 6, 2012.
JACQUES, Paola Berenstein. dzikie myśli: montaż innego dziedzictwa. w. 2. Salvador: EDUFBA, 2021.
Przez Warleya Souzę
Nauczyciel literatury
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-pau-brasil.htm
