A zniesienie niewolnictwa było jednym z najbardziej niezwykłych wydarzeń w historii Brazylii i zadecydowało o jego zakończeniu zniewolenie czarnych w Brazylii. Zniesienie niewolniczej pracy nastąpiło za pośrednictwem Lei Áurea, zatwierdzonej 13 maja 1888 r. podpisem regentki Brazylii, księżnej Izabeli. Zniesienie niewolnictwa było zakończeniem popularnej kampanii, która wywarła presję na Cesarstwo, aby zniosło instytucję niewolnictwa w naszym kraju.
Dostęp także:Czym jest rasizm i jak może się objawiać?
Tematyka tego artykułu
- 1 - Podsumowanie dotyczące zniesienia niewolnictwa
- 2 - Kontekst historyczny zniesienia niewolnictwa
- 3 - Ruch abolicjonistyczny w Brazylii
- 4 - Dzień Zniesienia Niewolnictwa
Podsumowanie zniesienia niewolnictwa
Zniesienie niewolnictwa było tematem, który przewijał się w debacie politycznej w Brazylii w XIX wieku.
W 1850 roku, w wyniku nacisków Brytyjczyków, w Brazylii zatwierdzono ustawę Eusébio de Queirós, zakazującą handlu niewolnikami.
Wielkimi nazwiskami brazylijskiego abolicjonizmu byli Luís Gama, André Rebouças i José do Patrocínio.
Konfederacja Abolicjonistów była największym stowarzyszeniem abolicjonistów w kraju i organizowała akcje na rzecz sprawy w Brazylii.
Niektóre prawa abolicjonistyczne zatwierdzone podczas kursu to Prawo Wolnego Łona i Prawo Sześćdziesięcioletnie.
Ruchy abolicjonistyczne organizowały się na różne sposoby, takie jak rozpowszechnianie broszur, organizowanie konferencji itp.
Stawiali też opór niewolnicy, organizując ucieczki, buntując się przeciwko swoim panom itp.
Zniesienie miało miejsce 13 maja 1888 r., Kiedy Lei Áurea została podpisana przez księżniczkę Isabel.
Kontekst historyczny zniesienia niewolnictwa
Zniesienie niewolniczej pracy było m.in temat dyskutowany w naszym kraju przez cały XIX wiek. Temat ten był już poruszany przez niektóre osobistości w pierwszych latach naszej działalności niezależność, jak José Bonifácio, i ciągnął się po całości okres monarchiczny. Ale pierwszą kwestią, która nabrała realnego znaczenia w scenariuszu politycznym naszego kraju, był zakaz handlu niewolnikami.
Handel ludźmi istniał w Brazylii od połowy XVI wieku, jednak w XIX wieku Brytyjczycy zaczęli naciski najpierw na Portugalię, a następnie na Brazylię, aby zakazać handlu niewolnikami Tutaj. Brytyjskie naciski zmusiły Brazylię do przyjęcia zobowiązań z zakazem handel niewolnikami, w 1820 roku.
To zobowiązanie zaowocowało ustawą Feijó z 1831 r., Ale mimo to handel niewolnikami trwał nadal, powodując coroczny wyładunek tysięcy Afrykanów w Brazylii. W 1845 roku Anglia, rozwścieczona liberalnym stanowiskiem Brazylii w sprawie handlu niewolnikami, uchwaliła ustawę z Aberdeen, prawo, które zezwalało brytyjskim statkom na inwazję na nasze wody terytorialne w celu przejęcia statków niewolników.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Ryzyko wojny między Brazylią a Anglią z powodu Billa Aberdeena doprowadziło do zatwierdzenia prawa w 1850 r., Znanego jako ustawa Eusébio de Queirós. Prawo to ustanowiło ostateczny zakaz handlu niewolnikami w Brazylii, ale pozwoliło Afrykanom, którzy przybyli po ustawie z 1831 r., Pozostać niewolnikami. Dzięki temu prawu represje wobec handlu niewolnikami były skuteczne iw latach 1851-1856 do Brazylii przybyło „tylko” 6900 Afrykanów|1|.
Wraz z zakazem handlu rozpoczął się proces przejściowy, ponieważ kiedyś źródło odnowiło liczbę niewolników w Brazylii się skończyło, było rzeczą naturalną, że z czasem niewolnictwo w kraju zostanie zniesione, ponieważ nie nastąpiła naturalna odnowa populacji niewolników w kraju. kraj. Intencją właścicieli niewolników było, aby to przejście było jak najdłuższe.
W latach sześćdziesiątych XIX wieku naciski na Cesarstwo, by położyły kres niewolnictwu, były ogromne., ponieważ Rosja zniosła pańszczyznę na swoim terytorium, a Stany Zjednoczone zniosły niewolnictwo po wojna domowa. To sprawiło, że Brazylia, Portoryko i Kuba stały się ostatnimi niewolniczymi miejscami na kontynencie amerykańskim.
W tym kontekście ruch abolicjonistyczny zaczął się organizować, ale politycznie program nie rozwijał się z powodu wojna w paragwaju. Wraz z zakończeniem konfliktu, w 1870 r., siły ruchów abolicjonistycznych przybrały na sile, a debata na temat zakończenia Niewolnictwo, oprócz tego, że stało się ważnym programem w polityce, stało się również istotną debatą w społeczeństwie. Brazylijski.
Dostęp także: Trajektoria trzech ważnych czarnych abolicjonistów w Brazylii
Ruch abolicjonistyczny w Brazylii
Zniesienie niewolnictwa w Brazylii nie było wynikiem życzliwości Cesarstwa, jak wielu uważa. Osiągnięcie to było wynikiem powszechnego zaangażowania przeciwko tej instytucji i presja ludowa na Cesarstwo była czynnikiem, który spowodował zniesienie niewolnictwa 13 maja 1888 r.
W miarę jak ruch abolicjonistyczny zyskiwał na sile, grupy trzymające niewolników wyartykułowały politycznie, aby powstrzymać postęp abolicjonizmu. Debata na polu politycznym doprowadziła do zatwierdzenia w 1871 roku ustawy, znanej jako Lei do Ventre Livre.
Prawo to głosiło, że każdy urodzony z niewolnika po 1871 roku zostanie uznany za wolnego, ale zapewniony czas służby, zwolnienie po ośmiu latach (z odszkodowaniem) lub po dwudziestu jeden latach (bez odszkodowanie).
Prawo to zostało uchwalone w celu zaspokojenia szeregu interesów właścicieli niewolników, ale zostało wykorzystane często przez abolicjonistycznych prawników i rábulas (prawników bez wykształcenia akademickiego) w obronie zniewolony. Ten występ w prawie był jedną z form powszechnego oporu przeciwko instytucji niewolnictwa w naszym kraju. Innym prawem stworzonym przez właścicieli niewolników w celu zaspokojenia ich interesów w ramach stopniowej transformacji była ustawa sześćdziesięcioletnia z 1885 r.
Z kolei mobilizacja abolicjonistów nie ograniczała się do tego. W latach 1868-1871 powstało 25 stowarzyszeń broniących abolicji w różnych prowincjach Brazylii|2|. Jednym z nazwisk, które były już zaangażowane w te stowarzyszenia, był Luís Gama, czarny prawnik, który ciężko pracował w obronie abolicji.
Rozwój sprawy abolicjonistycznej rozpoczął się w latach siedemdziesiątych XIX wieku, ale w latach osiemdziesiątych XIX wieku była to najbardziej dyskutowana kwestia w kraju. Rozwój abolicjonizmu wyrażają dane wskazujące, że w latach 1878-1885 w kraju powstało 227 stowarzyszeń abolicjonistycznych|3|. Ta liczba stowarzyszeń pomogła publicznie rozpowszechnić sprawę i sprawiła, że klasy ludowe w kraju zaczęły bronić abolicjonizmu.
Wśród tych stowarzyszeń największą i najważniejszą z nich była Konfederacja Abolicjonistów, stowarzyszenie utworzone przez André Rebouçasa i José do Patrocínio. Historyk Ângela Alonso twierdzi, że Konfederacja Abolicjonistów „koordynowała propagandę na skalę krajową, grupując stowarzyszenia i uruchamiając kampanię wyzwoleńczą”|4|.
Opór przeciwko niewolnictwu odbywał się również w sposób „nielegalny” (zgodnie z ówczesnym ustawodawstwem) i powszechne było udzielanie schronienia zbiegłym niewolnikom i te stowarzyszenia abolicjonistów organizowały ruchy, które okradały właścicieli niewolników i zabierały ich do Ceará (gdzie abolicjonizm miał miejsce w 1884). Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej na ten temat, proponujemy przeczytać ten tekst: Caifazes i popularny abolicjonizm.
Te grupy abolicjonistów tworzyły drogi ucieczki dla niewolników, rozpowszechniały broszury, publikowały teksty w obronie sprawy w gazetach, organizowanych konferencjach i imprezach publicznych, sfałszowanych papierach wyzwoleńczych itp. Do sprawy przyłączyły się grupy intelektualistów, takie jak pisarze, prawnicy i dziennikarze, ale także grupy popularne, takie jak stowarzyszenia robotnicze.
Ruch przeciwko niewolnictwu powstał nie tylko przez wolną ludność Brazylii, ale miał również poparcie fundamentalne zaangażowanie niewolników. Według historyka João José Reisa|5|, działanie niewolników miało fundamentalne znaczenie, ponieważ nakładało ograniczenia na właścicieli niewolników i otwarcie przyczyniło się do zniesienia niewolnictwa w 1888 roku.
Przez cały XVIII wiek, ale głównie od lat 70. niewolnicy zorganizowali się i zbuntowali przeciwko niewolnictwu. Wśród form oporu są ucieczki, które mogą być indywidualne lub zbiorowe, bunty które wymagały poprawy ich traktowania i dochodziło do buntów, które kończyły się śmiercią właścicieli niewolników.
izbiegłych niewolników ukrywających się w quilombos które w drugiej połowie XIX wieku rozprzestrzeniły się po całym kraju, zwłaszcza w regionach takich jak Santos i Rio de Janeiro. W jednym z tych quilombos – Quilombo do Leblon – symbol ruchu abolicjonistycznego pojawił się w latach 70. i 80. XIX wieku: biała kamelia.
Biała kamelia była kwiatem uprawianym przez quilombolas z Quilombo do Leblon i stała się symbolem abolicjonizmu w Brazylii.
W tym quilombo niewolnicy hodowali białe kamelie na sprzedaż, a z czasem ten kwiat stał się symbolem sprawy. Było to wynikiem propagandy abolicjonistycznej i zdaniem historyków Lilii Schwarcz i Heloisy Starling stwierdziła, że „noszenie kamelii w butonierce marynarki lub hodowanie jej w przydomowym ogródku było gestem polityczny"|6|. Ten gest pokazał, że osoba ta popiera sprawę abolicjonizmu.
Dzień zniesienia niewolnictwa
Lei Áurea została uchwalona po podpisaniu ustawy przez księżniczkę Izabelę 13 maja 1888 r.*
Przywiązanie różnych grup do abolicjonizmu sprawiło, że sprawa zyskała na sile na szczeblu krajowym. Akcja ta, jak widać, zmobilizowała samych niewolników, miała poparcie różnych grup społecznych i zajmowała miejsce w debacie politycznej. W 1887 r. sytuacja była nie do utrzymania: w całym kraju szerzyły się bunty niewolników, a władze nie były już w stanie ich kontrolować.
Abolicjoniści nawet wzywali ludność do broni, by bronić sprawy abolicjonizmu, i w na początku 1888 r. część ugrupowań politycznych, które broniły niewolnictwa, przyłączyła się do sprawy abolicjonista. Projekt abolicji został zaproponowany przez polityka Partii Konserwatywnej João Alfredo i po zatwierdzeniu przez Senat trafił do regenta Brazylii, Księżniczka Izabela podpisał Złote Prawo, 13 maja 1888 r.
Za zgodą Lei Áurea ludowe uroczystości rozprzestrzeniły się na ulice Rio de Janeiro i trwały kilka dni. Popularne festiwale odbywały się nie tylko w Rio de Janeiro, ale rozprzestrzeniły się po całym kraju i odbywały się w miejscach takich jak Recife i Rio de Janeiro oraz na obszarach wiejskich kraju.
Klas
|1| ALENCASTRO, Filip. Dane dotyczące ruchu w Afryce, Atlantyku. W: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (red.). Słownik niewolnictwa i wolności. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 57.
|2| ALONSO, Angela. Polityczne procesy abolicji. W: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (red.). Słownik niewolnictwa i wolności. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 359.
|3| To samo, str. 360.
|4| To samo, str. 360.
|5| REIS, Joao Jose. „Znajdujemy się na polu walki z wolnością”: czarny opór w dziewiętnastowiecznej Brazylii. W.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Niepełna podróż: brazylijskie doświadczenie. São Paulo: Editora Senac, 1999, s. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz i STARLING, Heloísa Murgel. Brazylia: biografia. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, s. 309.
*Źródła obrazu: Georgios Kollidas To jest Shutterstock
Daniela Nevesa
Absolwent historii
Dowiedz się więcej o 13 maja, znanym jako Dzień Zniesienia Niewolnictwa w Brazylii. Zrozumieć, jak przebiegał ten proces w XIX wieku.
Kliknij w link i przejdź do tego tekstu, aby dowiedzieć się więcej o zmianach, jakie zaszły w życiu Murzynów po zniesieniu niewolnictwa.
Zrozumieć, czym jest świadomość czarnych oraz miejsce i znaczenie tej idei w świecie z tak dużą nierównością rasową. Zobacz także pochodzenie tego terminu w Brazylii.
Uzyskaj dostęp do łącza, aby zrozumieć symboliczną różnicę między Dniem Zniesienia Niewolnictwa a Dniem Świadomości Czarnych.
Zapoznaj się z tym tekstem i dowiedz się, jak niewolnictwo występowało w Brazylii przez ponad 300 lat jej istnienia. Zrozum także, jak zniesiono niewolnictwo w 1888 roku.
Zapoznaj się z tym tekstem, aby dowiedzieć się więcej o formach oporu prowadzonych przez afrykańskich niewolników przez ponad 300 lat niewoli w Brazylii.
Uzyskaj dostęp do łącza, aby zrozumieć, dlaczego Lei Áurea otrzymało tę nazwę. Zrozum narrację historyczną, która miała na celu wymazanie czarnej roli w walce abolicjonistów.
Kliknij link i dowiedz się więcej o życiu księżniczki Izabeli, dziedziczki tronu brazylijskiego w okresie monarchii, która podpisała Lei Áurea w 1888 roku.
Zapoznaj się z tym tekstem, aby dowiedzieć się więcej o największym quilombo, jakie istniało w Brazylii i zostało zbudowane w regionie Alagoas: Quilombo dos Palmares.
Czy wiesz, do czego służyły kwatery niewolników? Zapoznaj się z tekstem, poznaj pochodzenie tego słowa i jego znaczenie. Zobacz, jak zniewoleni ludzie żyli w tych miejscach.
