Książka, którą znamy dzisiaj jako Teogonia jest kompilacją serii ustnych narracji, które łączą się pod nazwą Hezjod i dotyczą genealogii i hierarchii bogów i bohaterów greckiej mitologii. Obecnie panuje pogląd, że mitologia została stworzona, aby nie tylko wyjaśnić pochodzenie wszechświata, rzeczy, człowieka, obyczaje i zasady społeczne, ale także jako ideologiczny instrument utrzymania władzy klasy arystokratycznej w Grecji” przed demokracją. Książka składa się z trzech głównych momentów, które są podzielone, jak zobaczymy poniżej:
- A Kosmogonia (kosmos = wszechświat; gonia = geneza, pochodzenie) opisał w obrazowaniu pochodzenie świata, przyrody, istot nieożywionych jako fundament rzeczywistości. W tym fragmencie Hezjod mówił o czterech głównych bogach: Chaos (niezróżnicowanie, chaotyczna nicość, która potem nabiera kształtu, ale jest źródłem wszystkiego); Gaia lub Geia lub nawet Ge (matka ziemia, nawóz); Tartar (świat podziemny, który później został nazwany piekłem przez świat chrześcijański) i
Eros (miłość lub pragnienie). Te cztery dają obraz, który przechodzi od nicości, od materii bezforemnej, poprzez weryfikację jej powstawania z Gają, aż do potwierdzenia zjawiska pojawiania się i znikania bytów.Z Chaosu wyłonili się Erebus i Nix (noc), az tego ostatniego Ether i Hemera (dzień). Z unii Gai i Tartaru wyszedł Uran (niebo), Montes (góry) i Punkty (morze), kończąc pierwszą fazę kosmologii.
Druga część dotyczyła suwerenności Urana, który zjednoczył się ze swoją matką Gają i spłodził Tytanów (Ocean, Ceos, Cryo, Hyperion, Jápetus i Cronos), tytanidy (Web, Rhea, Mnemosyne, Phoebes i Tetis), Cyklopy i Hekatonchiro. Istnieją inne związki, z których wywodzą się inni bogowie i półbogowie. Skupmy się jednak na celu, do którego dąży Teogonia.
Druga część książki dotyczyła tego, co właściwie się nazywa Teogonia (theos = bogowie). Jeden z synów Urana, Kronos (bóg pogody), wykastrował swojego ojca i przejął władzę. Z plemników, które wpadły do oceanu, powstała piana, z której pochodzi Afrodyta. Kronos poślubił swoją siostrę Reę i dał początek drugiemu boskiemu pokoleniu (Hestia, Demeter, Hera, Hades, Posejdon, Zeus). Obraz, jaki mamy, to zastąpienie porządku i spokoju (niebo) ulotnym, przemijającym, przemijającym (czas), w którym byty pojawiały się i znikały bez niczego. Dzieje się tak, ponieważ podczas generowania Kronos połknął swoje dzieci. Ale przypadkiem Zeus, najmłodszy, został ukryty i Kronos połknął kamień, wierząc, że to jego syn. Zeus dorósł, a także zdetronizował swojego ojca, Cronosa, i zmusił go do regurgitacji swoich braci, którzy wybrali go na nowego boga-króla. Zeus przejął władzę po długich bitwach, tworząc nową fazę.
Trzecia i ostatnia faza to znana Herogonia. Po ugruntowaniu się u władzy rozpoczęły się przygody Zeusa, kształtujące się poprzez jego stały związek seksualny z boginiami i śmiertelnikami, nowym pokoleniem półbogów i bohaterów, jak ich syn Herakles (lub Herkules dla Latynosi). Detronizując swoich poprzedników, bogowie stwarzali trudności swoim następcom, aby nie dochodziło do nowych detronizacji. W ten sposób Herakles został poddany słynnym 12 pracom.
Otóż genealogia bogów, półbogów i bohaterów promowała zrozumienie faz człowieka, tradycyjnie znanych jako fazy złotej, srebrnej i brązowej. Ta analogia miała pokazać degenerację człowieka od rasy wyższej do niższej, faworyzując w ten sposób tę samą aby hierarchia wśród bogów, hierarchia wśród ludzi, którzy powinni przestrzegać takich praw, bo tak kosmos. Starożytny Grek postrzegał siebie jako część kosmosu i nie różnił się od niego, więc ostatecznie przyjął ten dyskurs na rzecz porządku (kosmosu). Powstałe miasta nosiły nazwy związane z bóstwami, więc kulty odbywały się w różni się w każdym Polis, a królowie (basileus) uzasadniali swą władzę pochodzeniem z bogami mitologiczny.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/mitologia/teogonia-origem-dos-deuses-gregos.htm