Dialektyka dla Sartre'a to właśnie ta relacja, jaką BYCIE-DLA SIEBIE nawiązuje z BYCIE-W-SOBY. Przedmioty materialne nie mają sumienia, są obojętne na fakty, spoczywają w pełni przygodności. Człowiek natomiast, Byt-dla-siebie, który jest jednocześnie Byciem-w-sobie (ciałem), ma sumienie i to nawiązuje z przedmiotami relacje negacji, wydając sądy i obserwując ich sprzeczności.
Ten ruch, pochodzący z Para-si, jest dialektyka a Sartre chce tylko argumentować za tym, ze szkodą dla dotychczasowej supremacji Powód analityczny, w którym wierzono, że naukowcy mogą obserwować i opisywać z całkowitą bezstronnością i obiektywnością świat zjawisk.
Sartre zwraca uwagę na tę kwestię, pokazując, że dzięki swojej metodzie relacja zawsze odbywa się na poziomie level subiektywność. Dla niego nie można osiągnąć żadnego obiektywność bez tego nie będąc częściowo subiektywnym (przechodząc przez subiektywność). Nie ma innych prawd niż te, które w określonym czasie i miejscu poświadcza sumienie.
Ustanowiwszy w ten sposób dialektykę, krytyka Sartre'a pada także na marksizm, który uwzględnia sumienie człowieka zdeterminowane przez
materializm historyczno-dialektyczny. Gdyby dla Sartre'a sumienie mogło swobodnie podejmować decyzje i być za nie odpowiedzialne, nigdy nie przyznałby, że historia była lub była częścią procesu materialnym, to znaczy nie sądziłem, że dialektyka historii była zdeterminowana przez materialne warunki istnienia, ale raczej przez sumienia ludzi i tylko ludzi. mężczyźni. Historia jest charakterystyczna dla człowieka, bo tylko Bycie dla siebie jest totalne lub ma sumowanie w toku. Istoty same w sobie są już pełne.To, co się faktycznie wydarzyło, mówi Sartre, polega na tym, że metoda analityczna (Rozum analityczny) została błędnie zastosowana do wyjaśnienia procesu dialektycznego (Rozum dialektyczny). Dialektyka nie dotyczy przyrody. Bycie w sobie lub materii nie ma czasowości (przeszłości, przyszłości); nie widzi jej sprzeczności i dlatego nie ma historii. Jest to charakterystyczne dla mężczyzn, którzy, konstytuując się jako totalizacja w toku, z natury bytu, itp., zawsze tworzy projekty, aby osiągnąć swoje cele, odzwierciedlając przeszłość, aby budować przyszłość. Jednak ich projekty nigdy nie są w pełni zrealizowane, generując boleść.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-dialetica-historia-sartre.htm