kultura afrykańskajest rozległy i różnorodny, obdarzony ogromnym bogactwem niematerialnym, czynnik, który tak bardzo tłumaczy się różnorodnością grup etnicznych obecnych na Afryka a także wpływy ludów Bliskiego Wschodu i Europy, które przez wieki miały kontakt z Afrykanami. Połączenie czynniki migracyjne, kolonizacja europejska i różnorodność etniczny w głębi kontynentu Afryka jest obecnie kontynentem, na którym mówi się kilkoma językami, a kilka jest czczonych religie i który charakteryzuje się byciem wielokulturowy.
Wiedzieć więcej: Kultura brazylijska: od różnorodności do nierówności
Afrykańska różnorodność kulturowa
Kontynent afrykański może być Podzielonygeopolitycznie na dwóch dużych połaciach ziemi: a Afrykasaharyjski (region północny) i Afrykasubsaharyjska (region południowy). Oba są regionami różnorodności kulturowej, ale południowa część kontynentu jest bardziej zróżnicowana i zawiera większość ludności.
TEN Region północny, Saharan, przez całą historię utrzymywał wymuszone i spontaniczne kontakty z narodami”. Fenicjanie, Turcy, Arabowie, Rzymianie, Grecy i Daleki Wschód. Znajduje się w suchym obszarze, tuż nad pustynia Saaryi składa się z krajów takich jak Egipt, Maroko, Tunezja, Libia i Algieria.
Mieszkają na tej części ziemi o 30% populacji kontynentu, a większość z tych mieszkańców czci islam, a następnie mniejszość chrześcijańska. Mieszkający tam ludzie mają osobliwe cechy fenotypowe, wynikające z przemieszania ludów Bliskiego Wschodu, Murzynów i białe, gdzie nie są białe jak naturalne ludy Europy lub czarne jak naturalne ludy Afryki region subsaharyjski.
Zanim zrozumiemy różnorodność kulturową Afryki Subsaharyjskiej, musimy rozwiać uprzedzenia, które wielu nosi ze sobą na temat południowej części kontynentu. Nędza, głód, choroby i nierówności społeczne nie są częścią starożytnej historii Afryki.
Afryka Subsaharyjska jest zbudowana przez ludzi różnych narodowości który prowadził plemienny sposób życia. Wśród różnych grup etnicznych wyróżniamy ludy Bantu, Nago i Jeje, sprowadzone do Brazylii w okresie Okres kolonialny. Wojna między plemionami była powszechna, a wyznawali oni różne religie o podobnej matrycy, opartej na kult orixás — byty, które w mitologii afrykańskiej mają duchowy kontakt z naturą i reprezentują połączenie i ochronę żywiołów przyrody lub istot ludzkich.
obecnie, duża część ludności południowej Afryki utrzymuje swoje korzenie i czci religie tradycyjnych tradycji, ale w regionie mieszka również znaczna liczba muzułmanów i chrześcijan. przyczyna konflikty religijne wynikające z uprzedzeń i nietolerancja, zwłaszcza ze strony chrześcijan i muzułmanów.
Dolegliwości, które dotykają dziś Afrykańczyków, są wynikiem procesu kolonizacji w dwóch cyklach:
Kolonializm
Kierowany głównie przez Portugalię i Hiszpanię, poszukiwał w Afryce subsaharyjskiej ludzie do zniewolenia w koloniach i zaspokoić potrzeby pracy w rolnictwie i górnictwie. W tym procesie, podobnie jak kraje europejskie odbierały bogactwo naturalne ze swoich kolonii położonych w obu Amerykach, skonfiskowały również afrykańskie bogactwo naturalne.
Inną cechą tej pierwszej kolonizacji było celowe podżeganie, przez Europejczyków, konfliktów wewnętrznych między plemionami afrykańskimi, w celu uzyskania, w drodze porozumień ze zwycięskimi plemionami, schwytania pokonanych w wojnie niewolników i wysłania ich do kolonii. Powszechnym wśród plemion zwyczajem było, że zwycięzcy pojmali pokonanych jako niewolników.
Ten system niewolnictwa był jednak zupełnie inny od niewolnictwa z europejskim uprzedzeniem, jak widzieli sami Afrykanie, nawet w związek pana i niewolnika jako równy, podczas gdy Europejczycy postrzegali Afrykanów jako gorszych.
neokolonializm
O neokolonializm (lub imperializm) była drugą falą kolonizacji, która dosłownie podzieliła Afrykę Subsaharyjską i niektóre kraje Azja oraz Oceania wśród głównych mocarstw europejskich. Większość kontynentu afrykańskiego znalazła się pod panowanie anglii, są też kraje pod Domeny portugalskie i francuskie. Czynnik ten doprowadził do podziału granic i powstania państw narodowych w regionie.
Problem polega na tym, że państwa te zamieszkiwały różne grupy etniczne i plemiona, o różnych religiach i kulturach, które były historycznie wrogami. To spowodowało kilka wewnętrznych konfliktów i wojny domowe które naznaczyły historię kontynentu i przyczyniły się do ubóstwa miejscowej ludności. Inne czynniki, które spowodowały nieszczęście, to: szalejące wycofywanie zasobów naturalnych od wydobycia, takiego jak złoto i diamenty, po polowania, które wyczerpały zasoby naturalne w różnych częściach kontynentu.
Przeczytaj też: Etnocentryzm – punkt widzenia, który ceni jedną etniczność nad drugą
afrykańskie tradycje kulturowe
Wśród tradycji kulturowych możemy wyróżnić niektóre jako najbardziej uderzające i rozpowszechnione. Oddzielamy i eksponujemy poniżej sekcje z tradycyjnymi znakami ludów afrykańskich.
Nawyki i zwyczaje
Spośród ludy północne kontynentu, zwyczaje i tradycyjnie islamskie zwyczaje, ponieważ tam dominuje to wyznanie religijne. W społeczeństwach, zwłaszcza egipskich i marokańskich, powszechne jest używanie zasłony do Muzułmanki a instytucja patriarchalnego modelu rodziny, opartego na zwyczajach Islam.
już ludy południowemieć kultura szerszy a co za tym idzie bardziej zróżnicowane. W niektórych miejscach dominuje kultura chrześcijańska, zwłaszcza w tych, które: kolonizacja ugruntowała się z większą siłą, jak Republika Południowej Afryki. W innych, takich jak Kongo, Mozambik, Sierra Leone, Somalia i Kenia, rozpowszechnienie sposobu życia plemienne we wnętrzach wciąż uderza, co przypomina nam jeszcze rodzime religie politeistyczne istniejący.
Dzieła wizualne
Ludy południowoafrykańskie rozwinęły kilka połączone formy sztukigłównie do twoich religii. Są to artefakty, takie jak maski, pleciony sznur, figurki i inne, wyrzeźbione w drewnie, kamieniu lub wykonane z tkanin. Symbolika tych form artystycznych nawiązuje do bóstw lub elementów życia codziennego i ma różne znaczenia dla każdego ludu, reprezentujący sacrum, bluźnierstwa lub działania będące częścią kultury, takich jak wojna i zbieranie żywności (większość plemion subsaharyjskich prowadziła koczowniczy tryb życia, polegający na polowaniu i zbieractwie, przed przybyciem Europejczyków na kontynent).
Na rzeźby w kości słoniowej z ludów Bakongo świadczy o tradycyjnym polowaniu na słonie, zwierzęta, które kiedyś były obfite w niektórych częściach Afryki, w celach spożywczych. Kły tych zwierząt wykonane są z gęstego, zwapniałego materiału, kości słoniowej, i służyły do wykonywania rzeźb i ozdób, np. naszyjników.
Ludy zamieszkujące regiony sawanna (biom obecny w znacznej części Afryki Subsaharyjskiej) wiedział, że metalurgia, odlewanie metali do produkcji broń myśliwska i wojenna, Oprócz artefakty dekoracji.
Utwór muzyczny i taniec
TEN utwór muzyczny i taniec są częścią afrykańskich kultur plemiennych. Wypełnione rytmem wyznaczonym przez instrumenty perkusyjne, afrykańskie tańce zwykle mają szybkie tempo i rytm, co pozwala na różne wariacje i ruchy.
Obie sztuki często mają konotacje religijne i są używane do oznaczania tradycyjnych kultów, będąc elementami, które przyciągają i zadowalają orixás (lub dobre duchy) i odpędzają złe duchy. Muzyka i taniec są również używane w plemionach w uroczystości i festiwale, praktykowane przez wszystkich członków.
Niektóre rytmy pochodzenia afrykańskiego są capoeira (mieszanka sztuki walki i tańca), bić, O lundu to jest orzech kokosowy. Wiele zachodnich rytmów muzycznych wywodzi się z muzyki afrykańskiej, np. samba, topór i maracatu w Brazylii; O reggae na Jamajce; to jest Jazz w Stanach Zjednoczonych.
Typowymi instrumentami kultury afrykańskiej do komponowania muzyki są:
Atabaque: Na instrumencie perkusyjnym wykonanym z drewna i skóry zwierzęcej, zwykle granym rękoma, można również grać cienkimi drewnianymi kijami. Używa się go dziś m.in. w capoeirze, sambie, siekierze i maracatu.
berimbau: Instrument angolski złożony z drewnianego smyczka, liny stalowej i skrzyni z tykwy, który wzmacnia dźwięk wynikający z wibracji struny. W berimbau gra się kijem wykonanym z jakiegoś solidnego drewnianego kija i zwykle towarzyszy mu grzechotka, która porusza prętem i kamień, który trzyma berimbau i służy do przerywania wibracji lina. W Angoli berimbau jest znane jako m’bolumbumba. Instrument był używany od momentu powstania w capoeira do wytwarzania typowych dźwięków, w których tańczą capoeiristas.
agogo: jest metalowym instrumentem, który ma dwa lub więcej dzwonków (zewnętrzna część dzwonka bez dzwon, który jest wewnętrznym wahadłem) z metalu i różnej wielkości, utrzymywany na pręcie również z metal. Metalowy lub drewniany patyk służy do wibrowania dzwonków, które wydają dźwięk.
lis: to rodzaj grzechotki wykonanej z tykwy i plecionej siatki z nitkami i nasionami. Siatka zakrywa tykwę, ale pozostaje luźna, aby umożliwić tarcie między nasionami a tykwą podczas ruchu, co generuje dźwięk wzmacniany przez tykwę.
Przeczytaj też: Dziedzictwo kulturowo-historyczne: dziedzictwo kulturowe i naukowe społeczeństwa
Kultura Afro-potomków w Brazylii
Kultura afrykańska przybyła na ziemie brazylijskie przez Afrykanów przywiezionych tutaj, aby służyć jako niewolnicy. Ty statki niewolników lub tumbeiros (duże europejskie statki, które w swoich ładowniach przewoziły dziesiątki, a nawet setki Afrykanów w poniżających warunkach) przewoził ludzi różnych narodowości afrykańskich, co pozwoliło na pluralizm kulturowy pochodzenia afrykańskiego w Brazylii.
Dzięki połączeniu kultury afrykańskiej z różnymi elementami rdzenna kultura i europejskiej, w kraju narodziła się bardzo rozległa kultura. Jeśli szukamy w nasze początki, jest kilka elementów, które składają się na nasze tradycyjne szkolenie i pochodzą z kontynentu afrykańskiego.
Candomblé i Umbanda
Są to pierwotnie religie brazylijskie, ale powstały w oparciu o afrykańskie elementy religijne. Candomblé to kult orixás kultury joruba, podczas gdy Umbanda to synkretyczna forma pomiędzy Candomblé, katolicyzmem i spirytyzmem Kardecist.
kuchnia jako sposób gotowania
Nasza kuchnia jest pełna dania i składniki z kultury afrykańskiej lub stworzone przez Afrykanów w Brazylii. Możemy wymienić acarajé, vatapá, abará i caruru. Pomimo powszechnego przekonania, że feijoada ma swoje korzenie w kulturze zniewolonych Afrykanów w Brazylii, jej niepewne pochodzenie zdaje się wskazywać, że przynajmniej tak jak to się dzieje dzisiaj, nie był wytworem niewolników.
Po pierwsze, jak broni brazylijski historyk i folklorysta Luís da Câmara Cascudo: wielu niewolników było muzułmanamii religia islamska zakazuje spożywania wieprzowiny przez jego zwolenników za uznanie go za nieczyste zwierzę. Po drugie, suszona wołowina i wieprzowina, nawet najmniej pożądane dziś kawałki, takie jak ucho, ogon, pysk i łapa, miały wielką wartość, ze względu na trudności w hodowli zwierząt i konserwacji ich mięsa w Okresie Kolonialnym, co dystansuje tezę, że kawałki te podawano niewolnicy.
Historyk Carlos Alberto Dória wskazuje, że feijoada, jaką znamy dzisiaj, była powstały w brazylijskich restauracjach w XIX wieku i ma swoje korzenie w „fasoli tłustej”, która składa się z fasoli gotowanej z suszonym mięsem.
Taniec
Dziś mamy kilka tańców brazylijskich, które przywieźli Afrykanie lub powstały w oparciu o elementy kulturowe tych ludzi, którzy mieszkali w Brazylii. Oni są capoeira, która jest również sztuką walki wykorzystywaną jako obrona zbiegłych niewolników przed leśnymi kapitanami; O samba; O topór, taniec wywodzący się z rytmu afoxé wywodzącego się z tradycyjnych tańców religijnych); O orzech kokosowy; to jest marakatu.
Zobacz więcej: Taniec – historia, rytm i ruch
autorstwa Francisco Porfirio
profesor socjologii
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/cultura/cultura-africana.htm
