Saci-pererê: pochodzenie, cechy, legenda

O brazylijski folklor odznacza się bogactwem i wielką różnorodnością, a legendy, które są jej częścią, są zawsze wielką atrakcją. Wśród nich jednym z najbardziej znanych jest saci-pererê, istota czarny oraz mały który zamieszkuje lasy i jest znany ze swoich psot. Legenda o saci powstała w południowej Brazylii, była pod wpływem elementów kultur afrykańskich i rdzennych, a w całym kraju stała się znana pod wpływem Monteiro Lobato.

Również dostęp: 18 kwietnia: dzień celebracji literatury dziecięcej w Brazylii

Historia saci-pererê

Saci-pererê to mityczna istota zamieszkująca lasy, której wielką cechą charakterystyczną jest to, że jest złośliwy oraz płatać figle w ludziach. Jest małą istotą, ma około pół metra wysokości, chociaż istnieją wersje legendy, które mówią, że może mieć nawet trzy metry wzrostu, jeśli chcesz.

Zgodnie z opisem, w legendzie saci jest czarne i ma tylko jedną nogę, z którym porusza się szybko. Jest również znany z tego, że nie ma włosów ani włosów na ciele, nosi kapeluszczerwony

w głowie i ćwicz nawyk palenia przez fajkę. Niektóre wersje legendy pokazują go z czerwonymi oczami, podczas gdy inne nie.

Jak wspomnieliśmy, klasyczny obraz saci pokazuje to jako mityczne i złośliwe który gra w gry, dlatego wiele wzmianek o przeszłości odnosi się do niego jako „demoniczny”. Będąc poruszony, Saci zwykle psuje gdziekolwiek się udaje. Ważne, aby o tym wspomnieć w legendzie nie ma tylko jednej saci, może być kilka, które robią swoje psoty w tym samym czasie.

Jedną z najczęstszych praktyk wykonywanych przez saci jest czynność przeszkadzać koniom, zwłaszcza nocą. Mówi się, że saci zwykle ssą krew koni, dodatkowo strasząc je w nocy, więc za każdym razem, gdy konie są niespokojne w nocy, dzieje się tak dlatego, że znajdowało się tam saci. Znakiem, że rzeczywiście saci popełnił swoją krzywdę z końmi, jest węzły i warkocze które można znaleźć w ich grzywach.

Saci jest również używany do przeszkadzać podróżnikom że znajduje przy drodze. Gwiżdże bardzo wysoki dźwięk, który ich dręczy i sprawia, że ​​czują się niekomfortowo, ponieważ nie wiedzą, skąd i od kogo dochodzi dźwięk. Ponadto ma tendencję do rzucania kapeluszy noszonych przez podróżników, uszkodzić hamulec wozów, między innymi wybryków.

saci też zaatakować domy robić swoje figle. Może przypalić gotowane jedzenie, zakwasić, jeśli jest gotowa, a także znikać z przedmiotami, gasić światło lamp itp. O wirować przez wielu postrzegano ją jako pracę saci polegającą na podnoszeniu liści i rozprowadzaniu brudu.

Legenda głosi, że podczas tego zjawiska jest to możliwe zdobądź saci. Aby to zrobić, po prostu uruchom określony typ sitko na środku jacuzzi. Ten, kto łapie saci, musi zdjąć czapkę z głowy, aby utracić swoje nadprzyrodzone moce. Ostatnim aktem jest uwięzienie go w butelce z narysowanym krzyżem. Celem tego jest uniemożliwienie ucieczki.

Mówi się, że saci żyje 77 lat, a po tym okresie może stać się Grzybtrujący lub w tych grzybach, które znajdują się na pniach drzew, „drewniane uszy”.

Również dostęp: Curupira: kolejna znana nazwa w naszym folklorze

Kiedy pojawiła się legenda saci?

W legendzie wiadomo, że saci znajduje się w każdym powstałym wirze.

Badanie początków brazylijskich legend folklorystycznych jest interesujące dla wielu folklorystów. W przypadku saci badania te pokazują, że jego legenda sięga koniec XVIII wieku lub początek XIX wieku. Wynika to z braku doniesień o saci w pierwszych wiekach XX wieku Okres kolonialny Brazylii jak są z innych legend, takich jak ta z curupira, o którym mowa w relacji z 1560 roku.

Powstała legenda saci, według badań, w Region południowy Brazylii wśród Indianie Guarani. Mówi się, że początkowo był znany w języku tupi-guarani jako haa cy perereg. Wpływ tej legendy na Południu był tak duży, że nie ograniczała się do Brazylii i rozprzestrzenił się na sąsiednie kraje. W Argentynie, Urugwaju i Paragwaju saci-pererê jest znane jako yacy-yateré i istnieją pewne różnice między tymi wersjami.

O Yacy-Yateré, w przeciwieństwie do Saci nie jest łysy i ma włosyblondynki, użyj jednego kijwzłoto jak magiczna różdżka (która czyni cię niewidzialnym) i kapeluszwSłomka. Jest to karzeł, podobnie jak saci, ale płata różne figle: Paragwajczycy wierzą, że yacy-yateré przyciąga dzieci do wyrządzania im zła: kradzieży, obłędu lub głuchoty, w zależności od wersji.

Ty Argentyńczycy, z drugiej strony mówią, że yacy przyciąga samotne dziewczyny, które następnie zachodzą w ciążę i, w przeciwieństwie do brazylijskiego saci, ma dwie nogi. Różnice między legendami wynikają z różnic w kulturach, które miały na nie wpływ.

Legenda o saci, jak wspomniano, pojawiła się w południowej Brazylii, ale ostatecznie rozprzestrzeniła się na całe terytorium brazylijski i zawierający elementy z innych regionalnych legend, które przedstawiają istoty o cechach podobny, jak ten wieśniak, w centralnym regionie kraju, a mattinapereira, w regionie północ.

Brazylijscy folkloryści również zwracają uwagę na kilka legendy pochodzenia europejskiego które mogły mieć wpływ na cechy saci. Jednym z najczęściej cytowanych przykładów jest chochlik, istota niskiego wzrostu, która robi złe rzeczy i jest częścią folkloru Portugalii. O nałóg palenia że saci przypisuje się wpływ kultur tubylczych i afrykańskich, w którym ten akt był powszechny. Kolejnym elementem kultury afrykańskiej jest fakt, że Saci stracił jedną nogę po walce z capoeira.

Na pochodzenie legendy saci, on był obrońca lasu dlatego wielu uważa go za postać wywodzi się z legendy o curupira. Wraz z rozprzestrzenianiem się jego historii włączał inne elementy, które są częścią folkloru każdego regionu i mogą pochodzić z innych kultur.

Również dostęp: Kultura brazylijska: od różnorodności do nierówności

Saci-pererê i Monteiro Lobato

Twórczość Monteiro Lobato jako pisarza przyczyniła się do spopularyzowania legendy saci w Brazylii. [1]

Do początku XX wieku legenda saci była dobrze znana w zakątkach kraju, ale poprzez MonteiroBył, zyskał nowe znaczenie i wymiar. To słynny pisarz z początku XX wieku, który zasłynął stworzeniem jednej z najbardziej znanych bajek dla dzieci w Brazylii: Stanowisko dzięcioła żółtego.

stowarzyszenie MonteiroBył z legendą saci rozpoczął się w 1917 roku, kiedy pisarz wykonał m.in zapytanie w gazecie Stan Sao Paulo, dążąc do żniw odpowiedziZczytelnicy o tym, co o niej wiedzieli lub słyszeli. Zwrot był znaczny, a Monteiro Lobato otrzymał dziesiątki odpowiedzi od czytelników gazety.

Na podstawie tych odpowiedzi pisarz i folklorysta usystematyzował legendę saci, aby dać początek książkaSacy-pererê: wynik dochodzenia, opublikowany w 1918 roku. Ta książka była pierwszą w Brazylii o legendzie saci i była odpowiedzialna za rozpowszechnienie jej w regionach, które jej nie znały. W 1921 roku Monteiro Lobato zaadaptował legendę dla dziecięcej publiczności, wydając saci, książka będąca częścią kolekcji Stanowisko dzięcioła żółtego.

Kredyt obrazu

[1] wieża76 oraz Shutterstock

autor: Daniel Neves
Ukończył historię