Przed narodzinami Społeczeństwa Przemysłowego, które jak wiadomo było bezpośrednią konsekwencją Rewolucji Przemysłowy i francuski rodzaj obowiązującej struktury społecznej był tym, który charakteryzował społeczeństwo status. W tym społeczeństwie osoby urodzone w niższych warstwach byłyby skazane na pozostanie w nich, ponieważ nie było możliwości awansu społecznego.
Aby zrozumieć społeczeństwo statusowe, które naznaczyłoby znaczną część historii Zachodu, zwłaszcza gdy spojrzymy na Europę w średniowieczu, możemy wyobraźmy sobie figurę trójkąta, w którym stany (grupy społeczne) byłyby ułożone w następujący sposób: król, duchowieństwo, szlachcice i wreszcie pospólstwo. Jak wskazuje Hélio Jaguaribe (2001), byli „ci, którzy się modlili (oratorzy), ci, którzy walczyli (bellatores) i ci, którzy pracowali (robotnicy). Mimo to, według niego, odnotowuje się, że „biskup Adelberonte de Leon stwierdził, że społeczeństwo chrześcijańskie było podzielone i trzy zamówienia, które uważał za konieczne i uzupełniające, z których każde świadczyło niezbędne usługi pozostałym dwóm”. (JAGUARIBE, 2001, s. 408).
Na szczycie tego trójkąta znajdowało się duchowieństwo złożone z ludzi Kościoła, fundamentalna grupa nie tylko dla utrzymania władzy ideologicznej z religijnego punktu widzenia, ale ponieważ odgrywały one strategiczną i fundamentalną rolę we wspieraniu i utrzymaniu status quo prawdziwej mocy. Funkcją tego statusu była modlitwa, czyli czuwanie nad życiem duchowym ludu. Następnie w niższych stanach znajdowali się tak zwani panowie szlachciccy, których funkcją była walka, obrona królestwa w bitwie.
Szlachta jako grupa dążyła do zawarcia małżeństwa między sobą, posiadała majątek i bogactwo oraz powszechne uznanie, że są lepsi od pospólstwa, ostatniego stanu. Ale tytuły szlacheckie i uznanie zależały także od zgody króla, który odznaczał osoby, które uważał za zasłużone. Dlatego można sobie wyobrazić, jak niemożliwe byłoby, aby zwykły człowiek, znajdujący się u podstawy tej piramidy, która utworzyła społeczeństwo statusowe, wychował innego inny stan życia niż ten, w którym tkwił w pracy, podporządkowaniu, płaceniu podatków, życiu pełnym ograniczeń, ograniczeń i ubóstwo. Dlatego też, gdy ktoś urodził się biedny, przez całe życie nosił piętno lub rodzaj etykiety, co przyczyniło się do definitywnego wyznaczenia pozycji jednostki wśród grup.
Tak więc dopiero po przemianach społecznych, politycznych i gospodarczych (m.in. kwestionowanie absolutystycznej władzy królów, obrona wolności słowa i wyznania oraz rozwoju kapitalizmu, żeby wymienić tylko kilka), które zdemontowały fundamenty tego społeczeństwa państwowego, jest to, że awans społeczny lub mobilność wydawały się mniej utopijne, bliższe rzeczywistość. Kres społeczeństwa statusowego naznaczony był narodzinami społeczeństwa klasowego, które dzięki większy podział pracy socjalnej umożliwiłby ludziom poruszanie się po różnych klasach społeczny.
Paulo Silvino Ribeiro
Współpracownik szkoły w Brazylii
Licencjat z nauk społecznych UNICAMP - State University of Campinas
Magister socjologii z UNESP - Uniwersytet Stanowy w São Paulo "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorantka socjologii w UNICAMP - State University of Campinas
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-estamental-as-funcoes-cada-estamento.htm
