Magdalena od dawna jest postacią, która budzi w myśli chrześcijańskiej najróżniejsze pytania dotyczące wiary. W średniowieczu mogła przedstawiać kobietę jako istotę pełną grzechów, która powinna polegać na wierze, aby spróbować przeciwstawić się instynktom jej naturalnego stanu. W ostatnim czasie popularyzacja tekstów apokryficznych (nieuznawanych oficjalnie) stawia ją w perspektywie niezbędnej dla szerzenia chrześcijaństwa towarzyszki Chrystusa.
W przeciwieństwie do wielu innych Marii, które pojawiają się w Biblii, imię Magdaleny nie jest powiązane z mężem lub ojcem. Jednak jej nazwisko może również nawiązywać do prężnie rozwijającego się handlowego miasta Migdal, w którym podobno się urodziła. Nawet dzisiaj w ruinach tego miasta można znaleźć starożytny znak, który opisuje tę tajemniczą kobietę jako sługę Chrystusa.
Jednocześnie termin „Magdalena” oznacza po aramejsku „wieżę”. Pod względem symbolicznym wieża jest miejscem uprzywilejowanym, z którego można mieć szerszy widok na rzeczy. Tak się złożyło, że jest postacią w biblijnej narracji, która początkowo zdaje sobie sprawę, że grób Chrystusa był pusty trzeciego dnia. W pewnym stopniu to pierwsze spostrzeżenie uwydatnia całą dyskusję, która ma na celu zawężenie jego roli w historii chrześcijaństwa.
W oficjalnym zbiorze ksiąg biblijnych eksponuje ideał kruchości i skruchy w połączeniu z obrazem prostytutki, która żałuje swojego przeszłego życia, aby pójść za Jezusem. W swoim pierwszym spotkaniu z Mesjaszem pozbywa się siedmiu demonów, które zawładnęły jej ciałem. Obserwując powtarzanie się liczby siedem, widzimy, że jego zbawienie obejmowało koniec dzieła (takiego jak czas stworzenia świata) i uwolnienie od wszystkich grzechów (siedem grzechów głównych).
Bardziej niż skruszonym człowiekiem, staje się kobietą całkowicie odkupioną i wolną od wszelkiego grzechu. Jeśli jednak istniała możliwość, że ta interpretacja została skonsolidowana, ostatecznie zniknęła, jak papież Grzegorz Wielki (540-604) i teksty Inkwizycji miały za zadanie umieścić ją w niepewnej pozycji kobiety, która poruszała się między wątłymi granicami zbawienia i grzech.
Po wniebowstąpieniu Chrystusa obraz Marii Magdaleny znika jak obraz kobiety, która nie będzie już potrzebna. Jednak we fragmencie księgi do Rzymian apostoł Paweł wskazuje, że wśród kilku głosicieli chrześcijaństwa Maria zrobiłaby „wiele dla ciebie”. Nawet nie precyzując, że to Mary miałaby być tą, warto pamiętać, że Madalena miałaby ogromne możliwości działać jako kaznodzieja jako kobieta wolna od małżeństwa i urodzona w ruchliwym mieście handlowy.
Dzięki tym znakom domniemana prawdziwość tekstów apokryficznych – zwłaszcza Ewangelii Filipa – zyskuje proporcję podpalającą. Wymiar kobiety wolnej i niezależnej wzmacnia postać najbliższego wyznawcy Chrystusa, który pokochałby ją w wymiarze cielesnym i duchowym. Pomimo kontrowersji i aktywowania kilku atrakcyjnych interpretacji, historyczne dowody nie wystarczają, aby została uznana za „żonę Chrystusa”.
Należy zauważyć, że teksty apokryficzne sugerujące bliski kontakt między Chrystusem a Magdaleną mogą mieć także konstrukcję symboliczną. Manifestacje ciała są powszechnie używane jako alegorie wyrażające spełnienie wyższego doświadczenia duchowego. Sam biblijny opis, który mówi, że Jezus pocił się krwią, może na przykład przedstawiać poruszenie Mesjasza, gdy rozpoznał bliskość swego przeznaczenia na świecie.
Poprzez niepewność wyroku widzimy, że fragmentacja Magdaleny na innych obrazach ujawnia żywotność, jaką doświadczenie religijne może mieć w naszym codziennym życiu. Z jednej strony konstrukcja bardziej pozytywnej Marii Magdaleny wzmacnia chrześcijańską wartość, która od dawna podkreśla, że „ostatni będą pierwszymi”. Z drugiej strony ten sam obraz może zaspokoić problemy współczesności, w której kobiety zdobywają kolejne miejsce w społeczeństwie, a władza duchowna nie jest już taka sama.
przez Rainera Sousę
Ukończył historię
Brazylijska drużyna szkolna
wielkie kobiety - Fabuła - Brazylia Szkoła
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/historia/os-significados-maria-madalena.htm
