Spędziłem trochę czasu próbując znaleźć najlepszy motyw do otwarcia mojej kolumny w tej przestrzeni. Chciałem czegoś, co przyniosło pomysł na początek, punkt wyjścia. Coś, co miało uspokajający pomysł, a jednocześnie było niewygodne. Cóż, po zdefiniowaniu tego profilu nie zajęło mi dużo czasu dotarcie do głównego tematu: śmierci.
Ale czym jest śmierć? Ciemna chmura, która wisi nad ludzkim życiem? Pozornie nieznany punkt na peryferiach Gaussa? Zaciekłe i nieustępliwe zwierzę goniące ofiarę, które wie, że jeśli się potknie, zmęczy lub nie będzie wystarczająco szybkie i sprytne, nieuchronnie zostanie wyprzedzone?
Willian Randolph Hearst zabronił używania tego słowa śmierć w jego obecności. Filip II, król Macedonii i ojciec Aleksandra Wielkiego, wręcz przeciwnie, wyznaczył sługę, aby codziennie mu mówił: „Pamiętaj, Filipie, że umrzesz”.
To Quintana powiedział: „Umieraj, co mnie to obchodzi? (...) Diabeł nie żyje”. Jego zdaniem nieżycie było z pewnością większym problemem niż sama śmierć. Myśl podzielana przez Nielsa Bohra (taka sama jak model atomowy), kiedy deklarował, że „sens życia polega na tym, że nie ma sensu w życiu pozbawionym sensu”.
Jeśli Quintana ma rację, wiele heroicznych środków, aby zapobiec śmierci pacjenta, byłoby w rzeczywistości przemoc wobec zasady „przestania żyć”, ponieważ istnieją bóle, które mają jakiś sens, takie jak poród: nowe życie jest urodzony. Istnieją jednak nieuzasadnione bóle, takie jak przedłużanie agonii pacjenta, aby zachować czyste sumienie lekarza lub rodziny, za to, co zrobiło to, zwyczaj zobowiązuje i że obyczaj ten nosi nazwę etyki, nie kwestionując, czy rzeczywiście „etyka” istniała, skoro „szacunek dla życia” jest naczelną zasadą etyczną z miłości.
Warto zauważyć, że w ogólnym zdrowiu masz do dyspozycji specjalistę dla każdego osobliwością, ale nie ma „morteterapeuty”, specjalisty, który zaopiekuje się tymi, którzy: oni umierają. Dbanie o życie szykujące się do odejścia, tak by było gładkie, bezbolesne i godne, z dala od rurek, igieł i środowisk, które przyprawiają nas o dreszcze.
Powiecie teraz bardzo delikatnie, że obowiązkiem lekarzy jest robić wszystko, co w ich mocy, aby życie toczyło się dalej. Zgadzam się, ale podkreślam, że nie jest to wyłączny obowiązek lekarzy, to jest nasz. Ja też na swój sposób walczę o życie. Literatura utrzymuje przy życiu Machado de Assis, Camões, Pessoa, Renato Russo, Agostinho i wielu innych. Pytanie brzmi, jak daleko zajdzie życie i czy zaczyna się przetrwanie?
No cóż, tematem była śmierć, ale nie widziałem siebie w stanie zdefiniować ją idealnie, może zdefiniować życie, mogę sformułować dokładniejsze pojęcie śmierci. Ale w końcu czym jest życie? A dokładniej, czym jest życie człowieka? Może zig zig na monitorze serca? Uważam, że to coś więcej niż bijące serce i fale mózgowe. Nie wierzę, że definicja biologiczna jest najpełniejsza, być może najbardziej poprawna.
Pewnego dnia powiedziano mi, że powoli umiera ktoś, kto unika namiętności, kto woli czerń i biel, a krople „jest” od wir nieposkromionych emocji, właśnie tych, które przywracają blask w oczach, uśmiechy i szlochy, serce do potyka się... Uczucia.
Widzę, że zadanie definiowania życia też jest skomplikowane, czy można je zdefiniować za życia? Co wtedy powiemy o próbie zdefiniowania śmierci za życia?
Ale czy możemy w takim razie wnioskować, że niezależnie od wiedzy o śmierci i trudności w konceptualizacji życia, w rzeczywistości życie jest tego warte? Wierzę, że to pytanie nie należałoby do człowieka, ale do embrionu.
Za Antunes Weide
Publicysta Brazylia Szkoła
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/consideracoes-sobre-vida-morte.htm