Emile Durkheim był francuskim żydowskim socjologiem, filozofem i antropologiem.
Uważany jest za „ojca socjologii”, ponieważ wniósł do tej nauki elementy, takie jak badania ilościowe, aby wesprzeć swoje studia. Udało się także uczynić z socjologii dyscyplinę akademicką.
Biografia Emila Durkheima
David Émile Durkheim urodził się w Épinal we Francji 15 kwietnia 1858 roku.
Urodził się w żydowskiej rodzinie, w której rabinami poświęcili się mężczyźni z ośmiu poprzednich pokoleń. Taki też był los Durkheima, ale zdecydował się opuścić szkołę rabinacką.
W wieku 21 lat wstąpił do Escola Normal Superior w Paryżu, gdzie w 1882 roku ukończył studia filozoficzne pod kierunkiem profesora i historyka Fustela de Coulanges.
Jego praca teoretyczna rozpoczęła się, kiedy wstąpił na Uniwersytet w Bordeaux jako profesor pedagogiki i nauk społecznych. Stamtąd rzuci wyzwanie społeczności akademickiej, wprowadzając nową dziedzinę wiedzy: socjologię.
Skupiała wokół siebie współpracowników specjalizujących się w historii, etnologii, prawoznawstwie itp. Efektem tych wysiłków była publikacja czasopisma „L'Année Socilogique”, w latach 1989-1912, które uważane jest za jedno z najbardziej naukowych czasopism socjologicznych, jakie kiedykolwiek opublikowano.
Napisał setki opracowań na tematy takie jak edukacja, przestępczość, religia i samobójstwa. Jego badane prace to „Zasady metody socjologicznej” wydane w 1895 r. i „Samobójstwo” z 1897 r.
Zmarł w Paryżu 15 listopada 1917, gdzie został pochowany na cmentarzu Montparnasse.
Pojawienie się socjologii Durkheima
Oprócz tego, że był założycielem „Francuskiej Szkoły Socjologii”, Émile Durkheim, założył Socjologię Współczesną wraz z Karolem Marksem i max Weber.
Jest też jednym z odpowiedzialnych za uczynienie socjologii dyscypliną uniwersytecką, tak jak filozofia czy historia. Mimo to wprowadził innowacje, wprowadzając do teorii badania empiryczne, co nadałoby socjologii większą solidność.
Zasady metody socjologicznej
Praca "Zasady metody socjologicznej”, opublikowany w 1895 roku, ma ogromne znaczenie dla współczesnej nauki.
W tej książce autor określa metodologię badania całego obszaru nauk społecznych. Na tych stronach Durkheim określa zasady socjologii jako nauki, jej metody badawcze i przypisuje jej przedmiot badań – społeczeństwo.
Podkreślamy niektóre zasady metody socjologicznej według tego myśliciela:
- przedmiotem socjologii jest fakt społeczny
- do prowadzenia badań socjologicznych należy stosować instrumenty właściwe naukom ścisłym, takie jak statystyka
- konieczne jest zbudowanie powiązania między obserwowalnym zjawiskiem a eksperymentowaniem
- formułowane są hipotezy dotyczące faktu społecznego, który zostanie zweryfikowany lub nie.
Teorie Émile'a Durkheima
Stwierdzając, że „fakty społeczne należy traktować jak rzeczy”, jako obiekt naukowy stawia obiekt socjologiczny.
Uważał więc, że tylko nauka i nowy paradygmat racjonalistyczny mogą prowadzić do prawidłowych reakcji na coraz szybsze zmiany społeczne.
Krótko mówiąc, jego praca stanowi „teorię spójności społecznej”, aby odpowiedzieć na pytanie, w jaki sposób społeczeństwa mogą zachować swoją integralność i spójność w epoce nowożytnej. Pod koniec XIX wieku, kiedy żył Durkheim, takie aspekty jak religia, rodzina i stała praca traciły na znaczeniu.
Durkheim żył w czasach, gdy ludzie opuszczali wieś i zmierzali do miasta. Tam znaleźli lepsze warunki materialne, ale stracili tożsamość i solidarność, jaka istnieje na wsi.
Towarzyskość
Według niego człowiek byłby zwierzęciem zwierzęcym, które staje się człowiekiem tylko wtedy, gdy staje się towarzyski.
Dlatego proces uczenia się, który Durkheim nazwał „socjalizacją”, jest podstawowym czynnikiem budowy „świadomości zbiorowej”.
Poprzez formalną edukację stykamy się z ideami, które dadzą nam poczucie przynależności do grupy, niezależnie od tego, czy jest to kościół, czy ojczyzna.
W ten sposób życie w mieście i w warunkach kapitalizmu odbierałoby ludziom ich tożsamościowe odniesienia do tworzenia beznadziejnych istot. Dopiero budowa świeckiej szkoły i wartości moralnych umożliwi przełamanie tego impasu.
fakt społeczny
Jednym z ich głównych wkładów w socjologię było określenie „faktów społecznych”, które uczą nas, jak powinniśmy być, czuć się i postępować.
Faktem społecznym jest rzeczywistość, z którą już się spotykamy, kiedy się rodzimy: szkoła, rząd, religia, obrzędy społeczne. W skrócie: wszystko, co musimy spełnić z obowiązku społecznego lub dlatego, że prawo może nas ukarać.
Kluczowe są tutaj trzy właściwości: ogólność, zewnętrzność i przymus. To są prawa, które prowadzą zachowania społeczne, czyli to, co rządzi faktami społecznymi.
Człowiek nie odpowiada za fakty społeczne. W końcu to, co ludzie czują, myślą lub robią, nie zależy całkowicie od ich indywidualnej woli, ponieważ jest to zachowanie ustanowione przez społeczeństwo.
Jego teoria będzie również znana jako funkcjonalistyczna, ponieważ stanowi analogię z funkcjami organizmu. Istnienie i jakość różnych części społeczeństwa są rozkładane przez role, jakie odgrywają w utrzymaniu równowagi środowiska społecznego.
Przeczytaj też: Co to jest fakt społeczny?
instytucja społeczna i anomia
Teoria Durkheimowska bada funkcję instytucji społecznej, jej konstytucję i jej osłabienie, które socjolog nazwie „anomią”.
TEN instytucja socjalna byłby to zbiór społecznie ujednoliconych reguł i sztuczek, które miałyby zachować organizację grupy, a zatem są w istocie tradycjonalistami.. Jako przykład podał rodzinę, szkołę, rząd, religię itp. Działają one utrudniając sprzeciwianie się zmianom, zachowując porządek.
już dezorganizacjabyłaby to sytuacja, w której społeczeństwo nie miałoby jasnych reguł, wartości i granic. Ten scenariusz ma miejsce, gdy społeczeństwo nie jest w stanie zintegrować pewnych jednostek, które są rozdzielone z powodu zmiękczenia świadomości zbiorowej.
Dowiedz się więcej o niektórych powiązanych tematach:
- Czym jest socjologia?
- Procesy socjalizacji
- Solidarność mechaniczna i organiczna
- społeczny podział pracy
Główne dzieła Durkheima
- O podziale pracy społecznej (1893)
- Zasady metody socjologicznej (1895)
- Samobójstwo (1897)
- wychowanie moralne (1902)
- Społeczeństwo i praca (1907)
- Podstawowe formy życia zakonnego (1912)
- Lekcje socjologii (1912)