TEN nowoczesna filozofia zaczyna się w XV wieku, kiedy zaczyna się epoka nowożytna. Pozostaje aż do XVIII wieku, wraz z nadejściem ery nowożytnej.
Oznacza przejście od myśli średniowiecznej, opartej na wierze i relacji między ludźmi a Bogiem, do myśl antropocentryczna, znak nowoczesności, który wznosi ludzkość do nowego statusu wielkiego obiektu nauka.
Racjonalizm i empiryzm, budowane w tamtym okresie prądy myślowe, świadczą o tej zmianie. Oba mają na celu udzielenie odpowiedzi na temat pochodzenia ludzkiej wiedzy. Pierwsza związana jest z ludzkim rozumem, druga z doświadczeniem.
Kontekst historyczny
Koniec średniowiecza oparty był na koncepcji teocentryzmu (Bóg w centrum świata) oraz na ustroju feudalnym, zakończonym wraz z nadejściem epoki nowożytnej.
Faza ta łączy w sobie kilka odkryć naukowych (w dziedzinie astronomii, nauk przyrodniczych, matematyki, fizyki itp.), które dały początek myśleniu antropocentrycznemu (człowiek w centrum świata).
Okres ten był więc naznaczony rewolucją w myśli filozoficznej i naukowej. Dzieje się tak dlatego, że odłożył na bok średniowieczne wyjaśnienia religijne i stworzył nowe metody badań naukowych. W ten sposób moc Kościoła katolickiego coraz bardziej słabła.
W tej chwili humanizm pełni centralną rolę, oferując bardziej aktywną pozycję człowieka w społeczeństwie. To znaczy jako istota myśląca i mająca większą swobodę wyboru.
W myśli europejskiej zaszło wówczas kilka przemian, spośród których wyróżniają się:
- przejście od feudalizmu do kapitalizmu;
- powstanie burżuazji;
- tworzenie nowoczesnych państw narodowych;
- absolutyzm;
- merkantylizm;
- reformacja protestancka;
- świetne nawigacje;
- wynalazek prasy drukarskiej;
- odkrycie nowego świata;
- początek ruchu renesansowego.
Główne cechy
Główne cechy współczesnej filozofii opierają się na następujących koncepcjach:
- Antropocentryzm i humanizm
- scjentyzm
- Docenianie natury
- Racjonalizm (powód)
- Empiryzm (doświadczenie)
- wolność i idealizm
- Renesans i Oświecenie
- świecka (niereligijna) filozofia
Główni współcześni filozofowie
Sprawdź poniżej głównych filozofów i filozoficzne problemy ery nowożytnej:
Zainspirowany przez epikureizm, stoicyzm, humanizm i sceptycyzm, Montaigne był francuskim filozofem, pisarzem i humanistą. Pracował z tematami ludzkiej istoty, moralności i polityki.
Był twórcą osobistego eseju gatunku tekstowego, gdy publikował swoją pracę”Praca pisemna”, w 1580 r.
Uważany za „ojca nowoczesnej myśli politycznej”, Machiavelli był włoskim filozofem i politykiem okresu renesansu.
Wprowadził do Polityki zasady moralne i etyczne. Oddzielił politykę od etyki, teorię analizowaną w jego najbardziej emblematycznym dziele”Księciem”, opublikowany pośmiertnie w 1532 roku.
Francuski filozof i prawnik Bodin przyczynił się do ewolucji nowoczesnej myśli politycznej. Jego „teoria boskiego prawa królów” została przeanalizowana w jego dziele”republika”.
Według niego władza polityczna została skoncentrowana w jednej figurze, która reprezentuje obraz Boga na Ziemi, oparty na nakazach monarchii.
Brytyjski filozof i polityk Bacon współpracował przy tworzeniu nowej metody naukowej. Jest więc uważany za jednego z twórców „indukcyjnej metody naukowego dochodzenia”, opartej na obserwacjach zjawisk naturalnych.
Ponadto przedstawił w swojej pracy „teorię bożków”NovumOrganum”, które według niego zmieniły myślenie człowieka, a także zahamowały postęp nauki.
„Ojciec Fizyki i Nauki Współczesnej”, Galileo był włoskim astronomem, fizykiem i matematykiem.
Współpracował w swoim czasie przy kilku odkryciach naukowych. Wiele opierało się na teoria heliocentryczna w Mikołaj Kopernik (Ziemia krąży wokół Słońca), przecząc tym samym dogmatom eksponowanym przez Kościół Katolicki.
Ponadto był twórcą „eksperymentalnej metody matematycznej”, która opiera się na obserwacji zjawisk przyrodniczych, eksperymentach i waloryzacji matematyki.
Francuski filozof i matematyk Kartezjusz jest rozpoznawany za jedno ze swoich słynnych zwrotów: „Myślę, więc jestem”.
Był twórcą myśli kartezjańskiej, systemu filozoficznego, który dał początek filozofii nowoczesnej. Temat ten został przeanalizowany w jego pracy ”Dyskurs o metodzie”, traktat filozoficzno-matematyczny, opublikowany w 1637 roku.
Holenderski filozof Spinoza oparł swoje teorie na radykalnym racjonalizmie. Krytykował i zwalczał przesądy (religijne, polityczne i filozoficzne), które według niego miały opierać się na wyobraźni.
Stąd filozof wierzył w racjonalność transcendentalnego i immanentnego Boga utożsamianego z naturą, co analizował w jego dziele”etyczny”.
Francuski filozof i matematyk Pascal wniósł badania oparte na poszukiwaniu prawdy, odzwierciedlonej w ludzkiej tragedii.
Według niego rozum nie byłby idealnym celem udowodnienia istnienia Boga, gdyż człowiek jest bezsilny i ograniczony do pozorów.
W jego pracy "Myśli”, przedstawia swoje główne pytania dotyczące istnienia Boga opartego na racjonalizmie.
Hobbes, angielski filozof i teoretyk polityki, starał się analizować przyczyny i właściwości rzeczy, pomijając metafizyka (istota bytu).
W oparciu o koncepcje materializm, mechanicyzm i empiryzm, rozwinął swoją teorię. W nim rzeczywistość wyjaśnia się ciałem (materia) i jego ruchami (pokrewnymi matematyce).
Jego najbardziej emblematycznym dziełem jest traktat polityczny zatytułowany „Lewiatan” (1651), wspominając teorię „umowa społeczna” (istnienie suwerena).
Locke, empiryczny filozof angielski, był prekursorem wielu liberalnych idei, krytykując tym samym monarchiczny absolutyzm.
Według niego cała wiedza pochodziła z doświadczenia. W ten sposób myśl ludzka byłaby oparta na ideach doznań i refleksji, gdzie umysł byłby „pustą tablicą” w momencie narodzin.
W ten sposób pomysły są nabywane przez całe życie z naszych doświadczeń.
Hume, szkocki filozof i dyplomata, podążał za linią empiryczną i sceptycyzm. Krytykował dogmatyczny racjonalizm i rozumowanie indukcyjne, analizowane w swojej pracy”Badania nad zrozumieniem człowieka”.
W tej pracy broni idei rozwijania wiedzy z wrażliwych doświadczeń, gdzie percepcje dzieliłyby się na:
wrażenia (związane ze zmysłami);
idee (reprezentacje umysłowe wynikające z wrażeń).
francuski filozof i prawnik oświecenieMonteskiusz był orędownikiem demokracji oraz krytykiem absolutyzmu i katolicyzmu.
Jej największym wkładem teoretycznym był rozdział władz państwowych w trzy moce (władza wykonawcza, ustawodawcza i sądownicza). Teoria ta została sformułowana w jego pracy Duch praw (1748).
Według niego taka charakterystyka chroniłaby wolności jednostki, jednocześnie unikając nadużyć ze strony władców.
Francuski filozof, poeta, dramaturg i historyk był jednym z najważniejszych myślicieli Oświecenia, ruchu opartego na rozumie.
Bronił monarchii oświeconej suwerennej i indywidualnej wolności i myśli, jednocześnie krytykując nietolerancję religijną i duchowieństwo.
Według niego istnienie Boga byłoby społeczną koniecznością i dlatego, gdyby nie można było potwierdzić jego istnienia, musielibyśmy go wymyślić.
Filozof i encyklopedysta francuskiego oświecenia wraz z Jean le Rond D'Alembert (1717-1783) zorganizował „Encyklopedia”. Ta 33-tomowa praca połączyła wiedzę z kilku dziedzin.
Liczył na współpracę kilku myślicieli, takich jak Monteskiusz, Wolter czy Rousseau. Publikacja ta była zasadnicza dla ekspansji nowoczesnej myśli burżuazyjnej w tym czasie i ideałów oświeceniowych.
Jean-Jacques Rousseau był szwajcarskim filozofem społecznym i pisarzem oraz jedną z najważniejszych postaci ruchu oświeceniowego. Był orędownikiem wolności i krytykiem racjonalizmu.
W obszarze filozofii badał tematy dotyczące instytucji społecznych i politycznych. Potwierdził dobroć człowieka w stan natury oraz czynnik korupcji zapoczątkowany przez społeczeństwo.
Jego najwybitniejsze prace to: „Dyskurs o pochodzeniu i podstawach nierówności wśród mężczyzn” (1755) i „Umowa społeczna” (1762).
Smith, szkocki filozof i ekonomista, był czołowym teoretykiem liberalizm ekonomiczne, krytykując w ten sposób system merkantylistyczny.
Jego najbardziej charakterystycznym dziełem jest „Esej o bogactwie narodów”. Tu broni gospodarki opartej na prawie podaży i popytu, co skutkowałoby samoregulacją rynku, a co za tym idzie zaspokojeniem potrzeb społecznych.
Kant, niemiecki filozof z wpływami oświeceniowymi, starał się wyjaśnić rodzaje sądów i wiedzy poprzez opracowanie „krytycznego badania rozumu”.
W jego pracy "Krytyka czystego rozumu(1781) przedstawia dwie formy, które prowadzą do wiedzy: wiedzę empiryczną (tylny) i czystą wiedzę (wcześniejszy).
Oprócz tej pracy „Metafizyczne podstawy moralności" (1785) i "Krytyka praktycznego rozumu” (1788).
Krótko mówiąc, filozofia Kantowska dążyła do stworzenia etyki, której zasady nie były oparte na religii, ale na wiedzy opartej na wrażliwości i zrozumieniu.
Przeczytaj też:
- Czym jest filozofia?
- Współczesność
- Filozofowie oświecenia
- Filozofia średniowieczna