Trubadurzy Cantigas to nazwa nadana tekstom poetyckim z pierwszego okresu średniowiecza, które były częścią literackiego ruchu trubadurów.
Na ogół były to pieśni śpiewane w chórze i dlatego otrzymały nazwę „cantigas”.
Piosenki trubadurów dzielą się na dwa typy:
- Piosenki liryczne: zawierają piosenki o miłości i przyjacielu, które skupiają się na uczuciach i emocjach.
- piosenki satyryczne: obejmują piosenki kpiące i przeklinające, które wykorzystują ironię i sarkazm do krytykowania lub ośmieszenia.
pieśni miłosne
Pieśni miłosne powstały między XI a XIII wiekiem pod wpływem sztuki rozwiniętej w regionie Prowansji, w południowej Francji.
Wpływ liryzmu prowansalskiego został spotęgowany wraz z pojawieniem się na Półwyspie Iberyjskim francuskich osadników, którzy wyruszyli na walkę z Maurami związanymi z Prowansją. Ponadto wyróżnia się intensywny handel między Francją a zachodnim regionem Półwyspu Iberyjskiego, docierającym do północnego Atlantyku.
W tym kontekście pojawia się „miłość kurtuazyjna”, oparta na miłości niemożliwej, w której mężczyźni cierpią z powodu miłości, ponieważ pragnęli dworskich kobiet, zwykle zamężnych ze szlachtą.
Ta koncepcja jest intensywniejsza w głosie trubadurów z Galicji i Portugalii, którzy nie ograniczają się do naśladowania, ale do „bardziej bolesnego cierpienia”.
Charakterystyka i przykłady pieśni miłosnych
Pieśni miłosne pisane są w pierwszej osobie liczby pojedynczej (I). W nich poetycki ja, czyli fikcyjny podmiot, który daje głos poezji, deklaruje swoją miłość do damy na tle formalizmu pałacowego środowiska. Z tego powodu zwraca się do niej, nazywając ją panią.
„Cantiga da Ribeirinha” Paio Soares de Taveirós
Na świecie nie znam zapałki,
okłamuj mnie jak się masz,
ca ja moiro dla ciebie - och!
mój biało-czerwony panie,
Czy chcesz, żebym się wycofał?
kiedy zobaczyłem cię w spódnicy!
Ma dzień wstałem,
że nie jesteś vi fea!I, mój panie, wyjmij to
to ja bardzo zły di'ai!,
A ty, córko Don Paai
Moniz i dobrze dla ciebie
mieć dla ciebie straż,
bo ja, mój panie, z Alfai
nigdy z was nie było tam żadnego hei
warto było założyć pasek.
Ten rodzaj pieśni pokazuje miłującą niewolę w najczystszych standardach wierności.
W ten sposób kobieta jest postrzegana jako istota nieosiągalna, wyidealizowana postać, której również poświęca się wzniosłą miłość.
Piosenka „The lady I love” Bernardo de Bonaval
Właściciel, którego kocham i trzymam dla Pana
pokaż mi Boże, jeśli ci się podoba,
jeśli nie, daj mi śmierć.Co mam w świetle tych moich oczu?
i ponieważ zawsze płaczą (i) pokazują mi Boga,
jeśli nie, daj mi śmierć.Ta, którą zrobiłeś lepiej wyglądać better
ilu wiem, do Boga, spraw, abym zobaczył,
jeśli nie, daj mi śmierć.Do Boga, że sprawiłeś, że bardziej ją pokochałem,
pokaż jej coś, z czym może porozmawiać,
jeśli nie, daj mi śmierć.
Te cechy uzasadniają obecność silnego liryzmu. Jest to reprezentowane przez „rzecz miłości” (miłujące cierpienie); i „coita”, co w języku galicyjsko-portugalskim oznacza „ból, utrapienie, wstręt”. Dla trubadurów to uczucie jest gorsze niż śmierć, a miłość jest jedynym powodem do życia.
Piosenka „Ai de me, a co to będzie?” przez Nuno Fernandez
Och ja, a co to będzie?
Że byłam taką panią, która chce dobrze
nie śmiem powiedzieć ren
ile mi to wyrządza.
i sprawił, że wyglądała jak
najlepiej z ilu w mund'ha.Poważniejszy dzień naci,
jeśli Bóg radzi non m'i dać;
co chcesz?
Jestem bardzo poważny,
jak nie śmiesz mówić,
a ona tak wygląda,Ona, co Bóg uczynił dla mojego zła!
zawsze chciałem,
i nigdy nie odpowiem
co za radość moje serce,
to było smutne”, ha i gran sazon,
polo twój ben, ca non por al.
Piosenki przyjaciela
Piosenki przyjaciela wywodzą się z popularnych sentymentów iz samego Półwyspu Iberyjskiego. W nich jaźń poetycka jest kobieca, jednak ich autorami są mężczyźni.
To główna cecha odróżniająca je od piosenek miłosnych, w których liryczne ja jest męskie. Poza tym środowisko opisane w piosenkach koleżanki to już nie dwór, ale wieś.
Scenariusze obejmują wieśniaczki, cecha, która odzwierciedla relacje między szlachtą a pospólstwem. Jest to bez wątpienia jedna z głównych oznak patriarchatu w społeczeństwie portugalskim.
Charakterystyka i przykłady piosenek znajomych
Cantigas de amigo pisane są w pierwszej osobie (ja) i zazwyczaj przedstawiane są w formie dialogu. Skutkuje to bardziej wyrafinowaną pracą formalną w stosunku do piosenek miłosnych.
Piosenka „Ai Flores, Ai Flores do Pino verde” autorstwa D. Dinis
- O kwiaty, tam kwiaty zielonej szpilki,
jeśli wiesz coś nowego o moim przyjacielu!
o Boże, jesteś?O kwiaty, o kwiaty zielonej gałęzi,
jeśli wiesz o mojej ukochanej!
o Boże, jesteś?Jeśli wiesz coś o moim przyjacielu,
ten, który skłamał o tym, co ze mną postawił!
o Boże, jesteś?Jeśli wiesz coś o mojej ukochanej,
ten, który skłamał o tym, co mi przysiągł!
o Boże, jesteś?-Poprosiłeś mnie o swojego przyjaciela,
i powiem ci szczerze, że to san'e żyje.
O Boże, jesteś?Prosisz mnie o swojego ukochanego,
i powiem ci szczerze, że to jest viv'e sano.
O Boże, jesteś?I błogosławię cię, że to san'e żywe
i będzie vosc'ant terminem rozliczeniowym.
O Boże, jesteś?I błogosławię, że to jest viv'e sano
i będzie vosc'ant' przez ostatni okres.
O Boże, jesteś?
Te piosenki są wyrazem kobiecego uczucia. W tym kontekście kobieta cierpi z powodu rozłąki ze swoim przyjacielem (który może być również jej kochankiem lub chłopakiem). Żyje w udręce, że nie wie, czy jej przyjaciel wróci, czy nie, czy też zmieni ją na inną.
Piosenka „Fale Morza Vigo” Martina Codaxa
Fale morskie Vigo,
widziałeś mojego przyjaciela?
i o Boże, czy zobaczysz siebie wkrótce?Fale umytego morza,
widziałeś mojego ukochanego?
i o Boże, czy zobaczysz siebie wkrótce?jeśli widziałeś mojego przyjaciela,
o dlaczego wzdycham?
i o Boże, czy zobaczysz siebie wkrótce?Gdybyś zobaczyła moją ukochaną,
o dlaczego gram coidado?
i o Boże, czy zobaczysz siebie wkrótce?
To cierpienie jest zwykle zgłaszane przyjacielowi, który służy jako powiernik. Inne postacie, które dzielą cierpienie kobiety, to matka, przyjaciółka, a nawet element natury, który wydaje się być uosobieniem.
Piosenka „Do mojego przyjaciela, którego zawsze kochałem” João Garcia
Mojemu przyjacielowi, którego zawsze kochałem
odkąd go widziałem, znacznie więcej ca min nen al
to był inny właściciel, z powodu mojego zła,
ale ja Sandía, kiedy się obudziłem,
Nawet nie wiedziałem, że to dostanę,
senon płakać, jak bardzo chciałem płakać.Kochałem to ca min nen inne ren,
odkąd go zobaczyłem i nadszedł czas, aby to zrobić
tan gran żałuję, że jest umierać,
ale ja, Sandía, co ci zrobiłem, co?
nie wiedziałem o tym,
senon płakać, jak bardzo chciałem płakać.Proszę Boga, że w moim sercu
Nigdy nie jestem w twoim loginie
i to do mnie należało zważenie tan gran,
ale ja, Sandía, co ja ci wtedy zrobiłem?
nie wiedziałem o tym,
senon płakać, jak bardzo chciałem płakać.
Pieśni pogardy
Piosenki szydercze to piosenki, które prezentowały generalnie pośrednią i ironiczną krytykę. Poniżej mamy przykład tego typu dity:
Piosenka „Oh, lady fea, poszłaś narzekać” João Garcii de Guilhade
O pani, pani! poszedłeś narzekać
Obym nigdy nie chwalił cię mój trobar
Ale teraz chcę zaśpiewać
W którym będę Cię chwalił przez całą drogę;
I zobacz, jak chcę Ci dać:
Kobieta, stara i przy zdrowych zmysłach!O pani, pani! Jeśli Bóg mi wybaczy!
A dla Ciebie masz opaleniznę gran coraçon
Czy mogę loe en esta powodu,
Chcę ci zapłacić za całą drogę;
I zobacz, jaka będzie Loaçon:
Kobieta, stara i przy zdrowych zmysłach!Pani fea, nigdy ci nie dałem
W moim trobarze, ale bardzo trobei;
Ale teraz dobrze jest śpiewać zrobię to
W którym będę Cię chwalił przez całą drogę;
I powiem Ci, jak będę Cię chwalić:
Kobieta, stara i przy zdrowych zmysłach!
Zauważ, że w prześmiewczych piosenkach możemy znaleźć wyrażenia niejednoznaczne, to znaczy o podwójnych znaczeniach.
Pieśń „A la fe, Deus, senón por sua madre” Gila Peresa Conde
A la fe, Boże, senon przez twoją matkę,
czyli bardzo dobra Santa Maria,
Sprawiłem, że ważysz, powiedziałbym
za mojego pana, żeś mnie spłodził,
zobaczyć cię, który ledwo tani,
Niewiele wiem o twoim księdzu.Dlaczego cierpiałem dla ciebie,
jeśli nie dla niej, jeśli lhi non ważą?
Umarłbym, gdybym cię kochał
mój panie, żeś mi przeszkadzał.
Gdybym był twój, dlaczego mnie straciłeś?
Czy nie chciałeś, żebym był wart więcej?Powiedz mi teraz, że to zrobiłeś
dlaczego stworzyłem w tobie nen to ci służyło
senon gran tort'endoad'e wspaniały,
ca mi teedes moja pani zmuszona;
Nigdy ci nic nie daję,
odkąd się urodziłem, nie dałeś mi tego.Zrobiłbym to, co ty mi zrobisz:
stare samice i te fremouse
a młode dziewczęta opiekują się nimi przez żony.
Ile chcesz, tyle córek,
i nigdy nic nie wiem:
w ten sposób odchodzi migo quant'havedes.Ani ci służyć, ani ładunki,
i idź do ciebie, dla nich same teedes,
ubierz je bardzo źle i rządzisz,
i umieszczasz je w ścianach.
Przeklęte pieśni !
Piosenki przeklinające to piosenki, których struktura pozwala na bardziej bezpośrednią i surową krytykę. W nich używane są wulgaryzmy, takie jak przekleństwa, ponieważ intencją jest zaatakowanie kogoś werbalnie.
Sprawdź przykład tego typu ditty:
Piosenka z „A mim dam preç', a not desguisado” Afonso Anes do Cotom
Podają mi ceny i nie jest to nierozsądne,
pobitych i nie błądźcie;
Joam Fernandes, żałoba, innisi,
na maltados widzę, że to się liczy;
a maltalhados bez [nas],
s'man widział Pero da Ponte w pasie,
wyglądałoby to jak cięcie moi peor.
W przeciwieństwie do prześmiewczych piosenek, ten rodzaj piosenki zwykle identyfikuje osobę, która ma być satyrowana, na przykład:
Piosenka „A fremosa do Soveral” Lopo Lias
Właściciel fremosa firmy Soveral
mam pieniądze na preit'atal
że veess'a mi, u non hass'al,
dzień skrócony do domu Dona Corrala;
i krzywoprzysięstwo,
nic nie zrobiłeś
i tanio,
tutaj jest ten pas
zostanie zastawiony
które składają znak.Jeśli do mnie napisze, zaopiekuję się mną, dam jej
najlepsza rada, jaką znam dzisiaj:
Daj mi moją własność, a podziękuję ci za to;
jeśli nie dam, to zastawię:
jestem zmuszony,
wydłużonego ciała,
nie zniosę tego;
więcej, według moich upodobań,
da mi Bena złożonego
znak, który ci dałem.
Dowiedz się więcej o Satyra.
Trubaduryzm
O Trubaduryzm, zwany także pierwszym okresem średniowiecza, to okres trwający od 1189 (lub 1198) do 1434.
W Portugalii ten ruch literacki rozpoczął się od pieśń nadrzeczna, napisany przez Paio Soares de Taveirós. Kończy się nominacją Fernão Lopesa na stanowisko kronikarza Torre do Tombo.
Kultura trubadurów, która powstała między XI a XII wiekiem, dobrze odzwierciedla historyczny moment charakteryzujący ten okres. W nim mamy chrześcijańską Europę i organizację wypraw krzyżowych na Wschód.
Niektóre czynniki, które zasługują na podkreślenie na Półwyspie Iberyjskim to:
- walka chrześcijan z Maurami o podbój terytorium Półwyspu Iberyjskiego;
- zdecentralizowana władza w społeczeństwie feudalnym, gdzie władzę sprawowali królowie i panowie feudalni;
- zobowiązanie do wierności przypieczętowane wśród szlachty okresu feudalnego, zwane suzerenizmem i wasalstwem;
- moc duchowa skoncentrowana w rękach duchowieństwa, odpowiedzialnego za myślenie teocentryczne (Bóg w centrum wszystkiego).
Dowiedz się więcej o trubaduryzmie:
- Charakterystyka trubaduryzmu
- Ćwiczenia z trubaduryzmu
- Powieści kawalerii
Odniesienia bibliograficzne
Średniowieczne pieśni galicyjsko-portugalskie: świecki korpus integralny (praca kompletna, 2 tom). Koordynator: Graça Videira Lopes. Kolekcja czcionek, 2016.
