Pojęcie Stanu Natury jest abstrakcją teoretyczną, która odnosi się do „momentu”, w którym istoty ludzkie zorganizowały się wyłącznie zgodnie z prawami natury.
Jest to chwila przed pojawieniem się jakiejkolwiek organizacji społecznej i Państwa Cywilnego.
Warto zauważyć, że ta idea dawności nie odnosi się do momentu historycznego, ale jest metaforą do okresu przedspołecznego człowieka.
Uderzającą cechą jest pomysł, że jednostki będą żyły w izolacji lub zorganizowane w małe grupy rodzinne, poświęcone ich ścisłemu przetrwaniu.
Te przedspołeczne jednostki byłyby w pełni wolne, kierując się swoją naturalną wolnością, i równe, nie podlegające konstrukcjom społecznym czy kulturowym.
Różni autorzy proponują różne poglądy na to, jak wyglądałby stan przyrody. Trzy główne koncepcje odnoszą się do nowoczesnej filozofii z Hobbesem, Locke i Rousseau.
1. Hobbes i wojna wszystkich przeciwko wszystkim
Dla Thomas hobbes (1588-1679) ludzie mają naturalną skłonność do przemocy. Stąd jego słynne zdanie:
Człowiek jest wilkiem człowieka.
Ze względu na swój intelekt istoty ludzkie dominują w naturze, ale znajdują w innych istotach ludzkich swoich wielkich rywali, prawdziwych naturalnych drapieżników.
Pragnienia jednostek w stanie natury generowałyby spory, które mogłyby doprowadzić do śmierci jednej ze stron konfliktu.
Ze względu na potrzebę bezpieczeństwa, a przede wszystkim ze strachu przed gwałtowną śmiercią, jednostki wolą rezygnować z prawa do wolności i równości, jakie daje natura.
W związku z tym zawierają pakt lub umowę społeczną, w której podlegają rządowi, który poprzez prawa może zagwarantować im bezpieczne życie.
Istoty ludzkie porzucają stan natury i poprzez umowę społeczną dają początek państwu cywilnemu.
2. Locke i prawo naturalne
John Locke (1632-1704) był angielskim filozofem, uważanym za „ojca liberalizmu”. Wynika to zasadniczo z jego koncepcji własności jako naturalnego prawa istot ludzkich.
W przeciwieństwie do myśli hobbesowskiej, Locke twierdzi, że ludzie w stanie natury nie żyją na wojnie, mają tendencję do życia w pokoju ze względu na swój stan wolności i równości.
Dla niego jednostki przy urodzeniu otrzymywałyby od natury prawo do życia, wolności i dóbr, które umożliwiają pierwsze dwa. To znaczy prawo do własności prywatnej.
Jednak jednostka będąca w stanie natury, ze względu na swoje pragnienia i swoją wolność, weszłaby w spór (spór) z innymi jednostkami. Ponieważ każda ze stron będzie bronić własnego interesu, konieczne stało się stworzenie siły pośredniczącej, której każdy by się poddał.
W ten sposób jednostka opuszcza stan natury, zawierając umowę społeczną. W ten sposób państwo musi pełnić rolę arbitra w konfliktach, unikając niesprawiedliwości, a w konsekwencji zemsty tych, którzy czuli się pokrzywdzeni. Zawsze pamiętając o gwarancji naturalnego prawa własności.
„Być wolnym to mieć wolność dyktowania swoich działań i rozporządzania swoją własnością i całą swoją własnością zgodnie z obowiązującymi przepisami. Tym samym nie podlegając arbitralnej woli innych, będąc w stanie swobodnie podążać za własną wolą.”
Locke twierdzi, że funkcją państwa jest jak najmniejsza ingerencja w życie jednostek, działanie jedynie w mediacji konfliktów i obronie prawa własności.
Gdzie nie ma prawa, nie ma wolności.
3. Rousseau i dobry dzikus
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), francuski filozof, ma koncepcję człowieka w stanie natury dość odmienną od swoich poprzedników.
Rousseau twierdzi, że ludzie są z natury dobrzy. W stanie natury żyłbym życiem odizolowanym od innych, całkowicie wolnym i szczęśliwym. Jednostka byłaby „dobrym dzikusem”, niewinnym i niezdolnym do czynienia zła, jak inne zwierzęta.
Jednak stan ten kończy się, gdy z jakiegoś szczególnego powodu jednostka otacza kawałek ziemi i klasyfikuje go jako swój własny. Pojawienie się własności prywatnej jest motorem, który generuje nierówności i przemoc.
Człowiek rodzi się dobry, a społeczeństwo go psuje.
Stan społeczeństwa powstaje, gdy właściciele (ci, którzy coś posiadają) walczą z tymi, którzy nie mają własności.
Wygaszając tę niepewność, umowa społeczna sprawia, że jednostki porzucają stan natury i przyjmują obywatelską wolność. Żyj pod kontrolą państwa, które musi ściśle wypełniać wolę powszechną.
Filozofowie kontraktowi a pochodzenie państwa
Filozofowie ci nazywani są filozofami kontraktowymi. Poświęcili się rozwijaniu idei człowieka w stanie przedspołecznym i jego przejściu do życia w społeczeństwie poprzez umowę społeczną.
Pochodzenie państwa wynika z potrzeby ustanowienia przez ludzi praw, które umożliwią im życie w społeczeństwie.
| Filozofowie kontraktowi | Osoby w stanie natury | Uwarunkowania stanu natury | Kluczowy pomysł | Powstanie stanu cywilnego |
|---|---|---|---|---|
| Thomas hobbes | Wolny i równy | Wojna wszystkich przeciwko wszystkim | „Człowiek jest wilkiem człowieka” | zapewnić bezpieczeństwo |
| John Locke | Wolny i równy | spory sądowe i zemsta | Naturalne prawo do własności prywatnej | Pośredniczyć w konfliktach i zagwarantować naturalne prawo do własności |
| Jean-Jacques Rousseau | Wolny i równy | „dobry dzikus” | Własność prywatna jako źródło nierówności | Reprezentuj wolę ogólną |
Zobacz też:
- Kontraktualizm
- Filozofia polityczna