O Antropomorfizm jest to koncepcja filozoficzna, która jest związana z formami ludzkimi, to znaczy przypisuje cechy, czy fizyczne, uczucia, emocje, myśli, działania lub ludzkie zachowania wobec przedmiotów lub istot nieożywionych irracjonalny.
Innymi słowy, antropomorfizm przypisuje ludzkie cechy istotom o nieludzkiej naturze. Z greckiego termin „antropomorfizm” jest skrzyżowaniem terminów „antropo" (mężczyzna i "przemieniać" (Formularz).
Antropopatia
Antropomorfizm wiąże się z koncepcją „Antropopatia” więc oznacza to przypisanie ludzkich uczuć Bogu. Słowo, wywodzące się z języka greckiego i oznaczające połączenie terminów „antropo" (mężczyzna i "patos”, (pasja).
Na przykład zobacz poniższy fragment zaczerpnięty z genezy: „Tak więc Pan żałował, że stworzył człowieka na ziemi i to… ciążył na twoim sercu” (Rdz 6:6). Na tym przykładzie możemy zobaczyć przypisanie ludzkich uczuć Bogu.
Antropomorfizm biblijny
Reprezentacja anioła
Ta koncepcja była szeroko stosowana w kilku religiach, na przykład w chrześcijaństwie, tak że aspekty ludzkie są przypisywane bogom lub istotom nadprzyrodzonym (aniołom, świętym, demonom), które nie mają określonej formy (amorficzny).
Możemy na przykład pomyśleć o Bogu, który jest pobudzany tak, jakby miał ciało (antropomorfizm) i ludzkie uczucia (antropopatia) będące postacią związaną z płcią męską. Jednak teksty biblijne jasno mówią, że Bóg jest duchem, a zatem nie ma ludzkiego ciała ani uczuć.
Tak więc antropomorfizm i antropopatia odgrywają bardzo ważną rolę w religii, ponieważ ułatwiają zrozumienie świata duchowego. Dla lepszego przykładu poniżej znajdują się fragmenty Biblii, w których Panu przypisuje się ludzkie cechy:
- “A zatem to mówi Pan: Po tym poznacie, że Ja jestem Panem: z laską, którą noszę w dłoń Uderzę wody Nilu, a zamienią się w krew”. (Wyjścia 7:17)
- “ty oczy Pana zwróć się do sprawiedliwych i ich uszy zwracają uwagę na Twoje wołanie o pomoc;” (Psalm 34:15)
- “O Twarz Pana zwraca się przeciwko tym, którzy czynią zło, aby wymazać ich pamięć z ziemi”. (Psalm 34:16)
- “Oddaj swoją drogę Panu; zaufaj mu, a on będzie działać(Psalm 37:5)
- “Pan jednak śmiech bezbożnych, bo wiedzą, że ich dzień nadchodzi”. (Psalm 37:13)
Antropomorfizm w mitologii
Posąg Posejdona, boga morza
Warto pamiętać, że pojęcie to jest bardzo stare, co było używane w kilku mitologiach przede wszystkim w mitologii greckiej, aby wyjaśnić różne aspekty ludzkiej rzeczywistości i Natura.
Tak więc greckie bóstwa i bogowie posiadali cechy, które zbliżały ich do ludzi. Podobnie jak w religii, antropomorfizm ułatwiał zrozumienie rzeczy niematerialnych, abstrakcyjnych i niematerialnych w starożytnych społeczeństwach.
Przeczytaj więcej o Pogaństwo.
Antropomorfizm w literaturze
Trzy małe świnki
Baśnie i bajki są znanymi przykładami antropomorfizmu w literaturze, ponieważ wyjaśnić relacje moralne i/lub społeczne, cechy ludzkie przypisywane są przedmiotom, zwierzętom, rośliny. Ogólnie rzecz biorąc, są to zwierzęta, które mówią i myślą. Ta wyrazista cecha jest szeroko stosowana na przykład w konstruowaniu kreskówek.
W międzyczasie uosobienie, zwana także prozopopeją lub animizmem, jest figurą retoryczną szeroko stosowaną w literaturze i jest związane z antropomorfizmem, ponieważ termin „personifikować” oznacza „ożywić istoty nieożywione lub irracjonalny". Antropomorfizm jest również używany w innych wyrażeniach artystycznych, takich jak rzeźba i malarstwo.
Zoomorfizm
O zoomorfizm jest to koncepcja, która przypisuje cechy zwierząt przedmiotom lub istotom ludzkim. Słowo oznacza połączenie terminów „ogród zoologiczny” (zwierzę) i „morfizm” (formularze).
Podobnie jak antropomorfizm, pojęcie to jest używane w sztuce, na przykład w brazylijskim dziele literackim”kamienica” Aluísio de Azevedo lub w powieści Graciliano Ramos ”Suszone życie".
W obu postacie mają cechy, które zbliżają ich do zwierząt. Oprócz zoomorfizmu obecnego w pracy zwracamy uwagę na antropomorfizm, w którym postacie zbliżają się do zwierząt, a te do ludzi, z humanizacją psa zwanego „Baleia”.
Fragment dzieła „O Cortiço” Aluísio de Azevedo
“Była piąta rano i… kamienica się obudziła, otwierając się, nie oczy, ale mnóstwo drzwi i okien ustawionych w szeregu.
Szczęśliwy i zmęczony przebudzenie od kogoś, kto spał po siedmiu godzinach prowadzenia. Jak to było jeszcze odczuwalne w lenistwie mgły ostatnie nuty ostatniej gitary wieczoru poprzednik, rozpływający się w jasnym i delikatnym świetle świtu, jak westchnienie tęsknoty zagubionej na lądzie obcy.
Pranie, które dzień wcześniej zostawiono na molo, zwilżyło powietrze i dodało duży akr zwykłego mydła. Kamienie na podłodze, białawe w miejscu prania, miejscami niebieskawe od indygo, wykazywały szarą i smutną bladość, złożoną z nagromadzeń suchej piany.
(…) Po chwili wokół wylewek zaczęło narastać brzęczenie; burzliwa aglomeracja Mężczyźni i kobiety. Jeden po drugim myli sobie twarze niewygodnie pod strumieniem wody spływającym z wysokości około pięciu palm. Ziemia zalana. Kobiety już musiały podwijać spódnice między udami, żeby ich nie zamoczyć; można było zobaczyć przypieczoną nagość ich ramion i szyi, które zdjęli, zwisając włosy aż do czubka kopyt; mężczyźni, którzy nie obawiali się zamoczenia futra, wręcz przeciwnie, zanurzali głowy pod wodę i energicznie pocierali nozdrza i brody, zaczepiając i obwąchując dłonie..”
Fragment dzieła „Vidas Secas” Graciliano Ramos
“Rozejrzał się po podwórku, zobaczył, jak Baleia drapie się, żeby natrzeć skórę na stopę Turka, i podniósł strzelbę do twarzy. Pies spojrzał podejrzliwie na swoją właścicielkę, owinął się wokół pnia i odszedł, aż znalazła się po drugiej stronie drzewa, przykucnięta i płochliwa, ukazując tylko czarne źrenice. Zirytowany tym manewrem Fabiano wyskoczył przez okno, podkradł się wzdłuż ogrodzenia zagrody, zatrzymał się na słupku narożnym i przyłożył broń z powrotem do twarzy. Ponieważ zwierzę było zwrócone do przodu i nie stanowiło dobrego celu, zrobiło jeszcze kilka kroków do przodu. Kiedy dotarł do catingueiras, zmienił cel i pociągnął za spust. Szarża dotarła do zadu i uszkodziła jedną z nóg Wieloryba, która zaczęła rozpaczliwie szczekać.
Słysząc strzał i szczekanie, panna Victoria przytuliła się do Marii Dziewicy, a chłopcy przewrócili się na łóżku, płacząc głośno. Fabiano wycofał się.
A Baleia uciekła w pośpiechu, ominęła szlaban, weszła na małe podwórko po lewej stronie, przeszła blisko goździków i doniczek piołunowych, prześlizgnął się przez dziurę w ogrodzeniu i wygrał podwórko, biegnąc w trójkę stopa. Poszedł go skopiować, ale obawiał się, że znajdzie Fabiano i odszedł do zagrody dla kóz. Zatrzymała się tam przez chwilę, nieco zdezorientowana, po czym odeszła bez celu, skacząc w górę iw dół.
Przed wozem wołowym brakowało tylnej nogi. I tracąc dużo krwi, chodzili jak ludzie, na dwóch nogach, z trudem ciągnąc tył ciała. Chciał się wycofać i schować pod autem, ale bał się koła.”
antropozoomorfizm
Sfinks z Gizy, Egipt
już antropozoomorfizm jest to połączenie tych dwóch pojęć, to znaczy wiążą one ludzkie i zwierzęce formy i cechy z istotami nieożywionymi i irracjonalnymi. Sfinks z Gizy jest dobrym przykładem antropozoomorfizmu z ciałem lwa i ludzką głową.
