Co to jest: filozofia? Jeśli to pytanie jest nadal zadawane, to dlatego, że próba odpowiedzi na nie jest wyzwaniem. Nie ma prostej definicji, która mogłaby rozwiązać ten problem, ze względu na zakres produkowanych treści, które umownie nazywa się „filozofia” i różne reakcje, jakie filozofowie udzielali jej na przestrzeni dziejów, często obalając interpretacje inne. Oznacza to, że samo pytanie „Czym jest filozofia” jest tym, co nazywamy „problemem filozoficznym”: problemami, które można rozwiązać tylko poprzez racjonalne badanie, ponieważ nie można ich zweryfikować eksperymentalnie, jak robi matematyka, przez obliczenia, ani przez analizę dokumentów, jak robi to historia, przez przykład.
Weźmy za przykład słowo „Sprawiedliwość”, metodą historyczną możemy zbadać, kiedy pojęcie to pojawia się, w jakim kontekście, jakie były jego poprzedniczki, jakie znaczenie miało to słowo w danym era. Jeśli dwóch wspólników chce sprawiedliwie podzielić się zyskami firmy, czyli równo podzielić zysk i koszty, matematyka może nam pomóc w obliczeniach. Jeśli jednak spróbujemy odpowiedzieć „Czym jest sprawiedliwość?” lub: „Czy pojęcie sprawiedliwości jest częścią ludzkiej kondycji?”, jedynym wyjściem, jakie będziemy mieli, będzie nasz rozum, nasza zdolność myślenia.
Od czasu wynalezienia przez Pitagorasa słowa „filozofia” mamy kilka problemów filozoficznych i różne odpowiedzi na każdy z nich. Doprzedsokratejski: physis; PdlaFilozofia starożytna:działalność polityczna, techniczna i etyczna człowieka; dofilozofia średniowieczna,konflikt między wiarą a rozumem, uniwersalizmem, istnieniem Boga, pojednaniem między boską Uprzednią wiedzą a wolną wolą; doFilozofia współczesna,empiryzm i racjonalizm, dlaFilozofia współczesna, różne problemy dotyczące egzystencji, języka, sztuki, nauki m.in.
Mamy też różnorodnośćliterackie formy filozofii: Parmenidesnapisany w formie wiersza;Platonpisał dialogi;Epikurpisał listy;Akwinatarozwinął na swoich zajęciach metodę „questio disputatio”, którą zapisywali jego uczniowie;Nietzschenapisał w formie aforyzmów. Z tych przykładów, które nie wyczerpują pluralizmu pisarstwa i działalności filozoficznej, możemy zrozumieć, że sposoby uprawiania filozofii wykraczają daleko poza traktaty i dysertacje.
Zrozumienie, jakie czasami mamy do filozofii jako działalności zarezerwowanej dla geniuszy i dlatego nie musi martwić się o to, by zostać zrozumianym innych ludzi opiera się na zrozumieniu, że aktywność myśli jest nadrzędna w stosunku do aktywności języka, tak jakby były zdysocjowany. Jednak nie możemy jeszcze, jakkolwiek rozwinięte są nasze technologie, wyrażać myśli bez języka, ani ćwiczyć języka bez jego uprzedniego opracowania przez myśl.
Pojawienie się filozofii
Filozofia, jaką znamy dzisiaj, czyli w sensie racjonalnej i systematycznej wiedzy, była działaniem” która, zgodnie z historią filozofii, rozpoczęła się w starożytnej Grecji utworzonej przez zespół miast-państw (polis) niezależny. Oznacza to, że społeczeństwo greckie posiadało cechy sprzyjające tej formie wypowiedzi opartej na racjonalnym badaniu. Te cechy to:poezja, religia i uwarunkowania społeczno-polityczne.
Od VII wieku. a., mężczyźni i kobiety nie zadowalają się już mitycznym wyjaśnieniem rzeczywistości. Myśl mityczna tłumaczy rzeczywistość z rzeczywistości zewnętrznej, porządku nadprzyrodzonego, który rządzi naturą. Mit nie wymaga racjonalnego wyjaśnienia, dlatego wiąże się z akceptacją jednostek i nie ma tu miejsca na kwestionowanie czy krytykę.
jest włączonyMilet, położony w Ionii (dzisiejsza Turcja), w VI wieku p.n.e. DO. to się rodziopowieściktóry dla Arystotelesa jest inicjatorem myśli filozoficznej odmiennej od mitu. Jednak myśl mityczna, choć bez funkcji wyjaśniania rzeczywistości, wciąż odbija się echem w pracach filozoficznych, takich jak dzieła Platona, neoplatoników i pitagorejczyków.
Autorstwo słowa „filozofia” przypisywano tradycją:Pitagoras.Dwa główne źródła na ten temat toCyceron i Diogenes Laertius. Zobaczmy, co pisze Cyceron:
„Najbardziej uczony uczeń Platona, Heraklides Ponticus, opowiada, że zabrali do Fliunte kogoś, kto uczył się i obszernie rozmawiał z Leontem, księciem fliuncios.
Ponieważ jego pomysłowość i elokwencja zostały docenione przez Leonte, ten zapytał go, jaką sztukę uprawia, na co odpowiedział, że nie zna żadnej specjalnej sztuki, ale że jest filozofem.
Zdziwiony Leonte nowością tego terminu zapytał, jacy ludzie są filozofami i co ich wyróżnia od innych ludzi.
(...)
[odpowiedział Pitagoras] Zresztą ludzie (…) porównują się z tymi, którzy wychodzą z miasta na ludowe święto: jedni idą w poszukiwaniu chwały, drudzy dla zysku, co pozostaje, jednak nieliczni, którzy zupełnie lekceważąc inne działania, pilnie badają naturę rzeczy: twierdzą, że są poszukiwaczami mądrości - albo powiedzmy filozofowie - a ponieważ o wiele szlachetniej jest być bezinteresownym widzem, w badaniu życia i poznaniu natury rzeczy również przewyższają wszelkie inne czynność".
Poprzez ten fragment Cycerona dostrzegamy, że:
1) Źródłem, na którym opiera swoje pisma na Pitagorasie, jest Heraklides Ponticus, uczeń Platona, ale będący również pod wpływem pitagorejczyków. Jednak prawdziwość tych informacji jest nieznana, jak zauważył Ferrater Mora, który również zauważa: że nie można wiedzieć, czy „filozof” dla Pitagorasa znaczy to samo, co dla Platona czy Arystotelesa.
2) Pitagoras zamiast nazywać siebie „mądrym”, woli nazywać siebie „filozofem”, czyli takim, który kocha mądrość. Zauważamy również, że pojawia się nazwa „filozof”, a nie „filozofia”, która jako czynność ma późniejsze pochodzenie. Jak widać na fragmencie, „sztuki specjalnej” nie było wówczas.
Co niektórzy filozofowie mówią o Czym jest filozofia:
Arystoteles (384 a. DO. - 322 a. DO.):„Podziw zawsze był, tak wtedy, jak i teraz, powodem, dla którego ludzie zaczęli filozofować: z początku byli zaskoczeni najczęstszymi trudnościami; następnie, posuwając się krok po kroku, próbowali wyjaśnić większe zjawiska, takie jak fazy księżyca, bieg słońca i gwiazd, czy wreszcie powstanie wszechświata. Szukanie wyjaśnienia i zdziwienia jest przyznaniem się do ignorancji”.
Epikur (341 a. DO. - 270 lat. DO.):„Nigdy nie odkładaj filozofowania, gdy jesteś młody, ani nie męczysz się robieniem tego, gdy jesteś stary, ponieważ nikt nigdy nie jest zbyt dojrzały ani zbyt dojrzały, aby zdobyć zdrowie duszy. A kto mówi, że czas filozofowania jeszcze nie nadszedł lub minął, jest podobny do kogoś, kto mówi, że czas na bycie szczęśliwym jeszcze nie nadszedł lub minął”.
Edmund Husserl (1859-1938): „To, co zamierzam pod tytułem filozofia, jako cel i pole moich opracowań, oczywiście wiem. A jednak nie wiem... Kim jest myśliciel, dla którego w życiu filozofa filozofia przestała być zagadką?”
Fryderyk Nietzsche (1844-1900):“Filozof: to człowiek, który nieustannie doświadcza, widzi, słyszy, podejrzewa, ma nadzieję i marzy o rzeczach niezwykłych; że uderzają go jego własne myśli, jakby pochodziły z zewnątrz, z góry i z dołu, jakby przez zdarzenia i iskry, których celem może być tylko on; co być może samo w sobie jest burzą brzemienną nowym piorunem; śmiertelnego człowieka, wokół którego zawsze się przewraca i toczy, i pęka, i dzieją się rzeczy niepokojące”.(Poza dobrem i złem, s. 207)
Kant (1724-1804): „Nie uczysz filozofii, uczysz filozofowania”.
Ludwig Wittgenstein (1889-1951):„Jaki jest twój cel w filozofii? - Pokaż wylot szkła w locie."
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961): „Prawdziwą filozofią jest ponowne nauczenie się, jak patrzeć na świat”.
Gilles Deleuze (1925-1996) i Wiaryix Guattari (1930-1993):„Filozofia to sztuka formowania, wymyślania, wytwarzania koncepcji... Filozof jest przyjacielem koncepcji, jest potencjalną koncepcją... Tworzenie ciągle nowych koncepcji jest przedmiotem filozofii.”
Karl Jaspers (1883-1969):“Pytania w filozofii są ważniejsze niż odpowiedzi, a każda odpowiedź staje się nowym pytaniem” (Wprowadzenie do myśli filozoficznej, s. 140).
García Morente (1886-1942): „Aby zbliżyć się do filozofii, wejść na terytorium filozofii, absolutnie niezbędny jest pierwszy nastrój. Absolutnie konieczne jest, aby początkujący filozof odczuwał potrzebę prowadzenia studiów z dziecięcym usposobieniem. (…) Ten, dla którego wszystko jest bardzo naturalne, dla którego wszystko jest bardzo łatwe do zrozumienia, dla którego wszystko jest bardzo oczywiste, nigdy nie może być filozofem”. (Podstawy filozofii, s. 33-34)
(Z wyjątkiem cytatów Nietzschego, Garcíi Morente i Karla Jaspersa, pozostałe zostały przepisane, jak cytował Sílvio Gallo w „Ethics and Citizenship – Paths of Philosophy”, s. 22)
Cicerone, Dyskusje z Tuscolo, 2 obj. Zanichelli, Bolonia, 1990.
GALLO, Silvio. Etyka i obywatelstwo - ścieżki filozofii. São Paulo: Papirus, 2002.
GARCIA MORENTE, Manuel. Podstawy filozofii. São Paulo: Mestre Jou, 1970.
JASPERS, Karl. Wprowadzenie do myślenia filozoficznego. São Paulo, SP: Kultrix.
Nietzschego. Poza dobrem i złem. Preludium do filozofii przyszłości. São Paulo: Martin Claret, 2007.
Autor: Wigvan Pereira
Ukończył Filozofię
