Manicheizm to filozofia religijna postulowana przez perskiego proroka Maniego, znanego również jako Manes lub Manichean (ok. 216-276).
Składa się z koncepcji świata opartej na podstawowym dualizmie nie dających się pogodzić przeciwieństw: światła i ciemności; dobry i zły.
Na przestrzeni dziejów filozofia religijna proponowana przez Manicheusza traciła na sile, ale jego myśli nadawano nowe znaczenie i przywłaszczano je przez powszechność używania języka.
Manicheizm stał się terminem pejoratywnym, odnoszącym się do uproszczonej myśli, która ma tendencję do sprowadzania problemów do zwykłych relacji między przeciwieństwami.
Manicheizm i zdrowy rozsądek
Twierdząc, że myśl jest manichejska, mówi się, że nie bierze pod uwagę złożoności zaangażowanych podmiotów i dąży do zredukowania wszystkiego do relacji między dobrem i złem, dobrem i złem.
„Demonizacja” drugiego i „uświęcenie” jaźni towarzyszą myśli manichejskiej i przedstawiają się jako cechy obecne także w etnocentryzm.
Św. Augustyn i manicheizm
Uczeni twierdzą, że jeden z największych filozofów chrześcijańskich średniowiecza, Augustyn z Hippony lubpo Święty Augustyn (354-430), w młodości był wyznawcą religii proponowanej przez proroka Maniego.
W manicheizmie św. Augustyn wierzył, że może znaleźć odpowiedź na swoją potrzebę zjednoczenia rozumu z wiarą. Proponowany przez manicheizm dualizm (dobry i zły) wydawał mu się wyjściem z sytuacji.
Jednak w trakcie studiów św. Augustyn porzucił manicheizm z powodu napotykanych sprzeczności. Przede wszystkim z powodu wizji Boga i idei posiadania zła jako jednej z zasad.
Dla św. Augustyna zło jest po prostu brakiem dobra, nie istnieje samo w sobie. Podobnie jak ciemność, która jest po prostu brakiem światła.
Filozof definitywnie przyjął religię chrześcijańską i odnalazł ją w innym dualizmie, Platon i jego związek między duszą a ciałem, racjonalna podstawa rozwoju jego myślenia.
Manicheizm jako źródło uprzedzeń
Jednym z wielkich problemów interpretacji manichejskiej jest to, że związany z poglądem etnocentrycznym, który przyjmuje za normę siebie i swoje koncepcje, skłania się do traktowania wszystkiego, co odmienne, jako zła.
Uogólnienia leżące u podstaw uprzedzeń mogą również prowadzić do dyskryminacji jednostek i grup. Postrzeganie drugiego jako złego ma tendencję do narzucania standardów zachowania i jednolitości sposobów życia.
„Demonizacja” drugiego wydaje się być oznaką uprzedzonego myślenia opartego na manichejskim światopoglądzie.
Manicheizm w polityce
Manicheizm jest bardzo obecny w debatach politycznych, które mają tendencję do polaryzacji. W tym kontekście przeciwnicy polityczni porzucają złożoność swoich relacji i różnorodne teorie polityczne. W związku z tym polityka sprowadza się do uproszczonego zderzenia dobra ze złem.
Różne prądy w spolaryzowanym scenariuszu politycznym uznają twoją propozycję za słuszną. Często odnoszą swoją ideologię do dobra, a co za tym idzie, inne teorie i osobowości polityczne są identyfikowane jako złe lub złe.
Ta perspektywa szkodzi zasadom, które wspierają demokrację z jej greckiego ideału. Demokrację buduje się poprzez zderzenie idei, gdzie mówienie jest równie ważne jak słuchanie.
Manicheizm, który zamienia przeciwników politycznych we wrogów, zapobiega debacie i konfliktom między różnymi ideami, niezbędnymi dla demokracji.
Zainteresowany? Toda Matéria ma inne teksty, które mogą ci pomóc:
- Filozofia patrystyczna
- Filozofia scholastyczna
- Filozofia Chrześcijańska
- Platonizm
- Mayombe z Pepetel
