TEN zniesienie niewolnictwa w Brazylii było to spóźnione osiągnięcie i stało się 13 maja 1888 r. wraz z podpisaniem of Złote Prawo. Wydarzenie to było wynikiem intensywnej mobilizacji ludu, aby niewolnictwo Czarnych przestało istnieć w kraju. Ta mobilizacja była częścią ruch abolicjonistyczny które grupowały ludzi z różnych klas społecznych przeciwko niewolnictwu.
Czytaj więcej:Dowiedz się więcej o zagranicznym handlu niewolnikami, który istniał w Brazylii do 1850 r.
Ruch abolicjonistyczny w XIX wieku
Ruch abolicjonistyczny, który pojawił się w XIX wieku, odegrał fundamentalną rolę w zatwierdzeniu Lei Áurea w 1888 roku. Ruch ten połączył ludzi z różnych grup społecznych, którzy działali na różne sposoby, by bronić końca niewolnictwa Czarnych w Brazylii. W ruchu abolicjonistycznym jest także opór niewolników.
Ruch abolicjonistyczny umacniał się w Brazylii od lat 70. XIX wieku, czego dobrym przykładem jest fakt, że w latach 1868-1871 powstało w tym kraju 25 stowarzyszeń opowiadających się za abolicją. |1|. W tym okresie sposoby, w jakie te grupy działały przeciwko niewolnictwu, były różne. Rozwój programu abolicjonistycznego nastąpił również w brazylijskiej polityce, chociaż opór nadal był duży.
Stowarzyszenia te skupiały osoby, które debatowały nad strategiami i występowały publicznie w obronie abolicjonizmu. Stowarzyszenia te skupiały osoby, które odegrały ważną rolę w obronie abolicji, m.in AndrzejReboucas, Luísgamma, JózefazSponsoring, AbilioCezarBorges, JoaquimNabuco, miedzy innymi.
Związki rozwijały się w latach 70. i 80. XIX wieku i tylko w latach 1878-1885 w Brazylii powstało 227 stowarzyszeń abolicjonistycznych w kraju|2|. Te stowarzyszenia abolicjonistyczne organizowały konferencje, które omawiały sprawę, organizowały imprezy publiczne, zachęcał niewolników do ucieczki, chronił zbiegłych niewolników, przewoził uciekinierów do bezpieczniejszych miejsc itp.
Byli abolicjoniści i stowarzyszenia, które pisały ulotki i je rozpowszechniały, jak to było w przypadku „abolicjonizm”, napisany przez Joaquima Nabuco, w 1883 roku. Gazety były również ważnym źródłem promowania sprawy, a gazety takie jak abolicja, Federalista to jest Jornal do Commercio publikowane teksty z artykułami proabolicyjnymi.
Ruch abolicjonistyczny zyskał w XIX wieku dwa oblicza: jeden, który działał za pomocą środków prawnych, a drugi radykalny, działający za pomocą nielegalnych działań (zgodnie z ówczesnym prawem). Wśród czynności prawnych znalazła się dystrybucja broszur, publikacja artykułów, organizowanie imprez publicznych, otwieranie procesów sądowych itp. Wśród nielegalnych działań były: akcje nieposłuszeństwa obywatelskiego przeciwko niewolnictwu.
Abolicjoniści zachęcali niewolników do ucieczki i pomagali im, zapewniając im schronienie lub transportując uciekinierów do stanów takich jak Ceará (która zniosła niewolnictwo w 1884 r.) lub quilombos, które znajdowały się w pobliżu miejsca, działał.
Zorganizowano ataki abolicjonistów, którzy „ukradli” niewolników, a następnie zabrali ich w bezpieczne miejsca i uwolnili. Zdarzały się nawet przypadki, gdy grupy abolicjonistyczne broniły zbrojnego powstania, by położyć kres niewolnictwu.
Wśród stowarzyszeń abolicjonistycznych najwybitniejsze było Konfederacja abolicjonistyczna, utworzony w 1883 r. przez José do Patrocínio i André Rebouçasa, którzy opowiadali się za abolicją bez odszkodowania dla właścicieli niewolników. Konfederacja abolicjonistyczna odegrała niezwykle ważną rolę i koordynowała kampanię na rzecz wyzwolenia niewolników na szczeblu krajowym.
W latach 80. XIX wieku ucieczka niewolników i bunty stały się powszechne w Brazylii i były wspierane przez abolicjonistów.
Akcja ruchu abolicjonistycznego zachęcała niewolników do buntu przeciwko swoim panom, a liczne raporty pokazują nam, że akcja niewolników przeszła od indywidualnych ucieczek do zbiorowe ucieczki i stałe jako sposób na wywieranie nacisku na ich właścicieli. Były też bunty niewolników przeciwko ich panom, w wyniku których zginął ich właściciel i jego rodzina.
Działania niewolników w tym kontekście postrzegał historyk Walter Fraga jako bunt antysystemowyczyli akcja niewolników mająca na celu zerwanie z systemem niewolniczym i zdobycie ich wolności. Akcja ta miała miejsce, ponieważ niewolnicy zdali sobie sprawę, że akcja ruchu abolicjonistycznego osłabiła instytucję niewolnictwa w kraju|4|.
Wielu uciekających niewolników zebrało się w quilombos, a miejsca takie jak Rio de Janeiro i Santos były otoczone kilkoma quilombos, które pojawiły się, gdy niewolnicy uciekli. Jedno z tych quilombos - the Quilombo do Leblon – stał się znany z „stworzenia” symbolu abolicjonizmu w Brazylii: kameliaBiały. Kwiat ten stał się symbolem sprawy, a noszenie go na broszce lub hodowanie w domu stało się znakiem poparcia dla abolicjonizmu.
Na dłuższą metę przyłączenie ruchu abolicjonistycznego do oporu niewolników zmusiło Imperium do przejścia Złote Prawo, w dniu 13 kwietnia 1888 roku, który zarządził zniesienie niewolnictwa natychmiast i bez odszkodowania.
prawa abolicjonistyczne
Gdy ruch abolicjonistyczny zyskiwał na sile w brazylijskiej polityce, zmiany następowały, ale powoli. W interesie jak największego rozszerzenia obecnego niewolnictwa, właściciele niewolników opowiadali się za przejściem stopniowe, a w tym celu ważne znaczenie miały prawa abolicjonistyczne, które gwarantowały tę stopniowość w całym okresie przejście.
W latach 1850-1888, to jest w okresie między ustawą Eusébio de Queirós a ustawą Áurea, zatwierdzono dwie ustawy abolicjonistyczne: prawo wolnego łona, z 1871 r. i PrawoZSześciolatki, z 1885 roku. Każde z praw dekretowało, co następuje:
prawo wolnego łona(1871): stwierdzał, że każde dziecko niewolnika urodzone po 1871 roku będzie wolne po pewnym czasie. Zgodnie z tym prawem syn niewolnika mógł zostać zwolniony w wieku ośmiu lat, a właściciel otrzymywałby odszkodowanie 600 000 réis, inaczej mógłby zostać zwolniony w wieku dwudziestu jeden lat, a właściciel nie otrzymałby odszkodowanie.
Prawo Sześcioletnie(1885): stwierdził, że każdy niewolnik w wieku powyżej sześćdziesięciu lat zostanie uwolniony po przepracowaniu trzech lat jako forma rekompensaty.
Również dostęp:Zrozumieć życie byłych niewolników po zniesieniu niewolnictwa
Kim byli przywódcy ruchu abolicjonistycznego?
Ruch abolicjonistyczny nie miał przywództwa jednej osoby w artykułowaniu sprawy jako całości, ale to się liczyło z zaangażowaniem i przywództwem różnych osób, które działały na różne sposoby, w różnych przestrzeniach i regiony. Wśród tych osób możemy wyróżnić następujące nazwiska:
JoaquimNabuco: abolicjonista, który próbował zdobyć poparcie europejskich abolicjonistów i był orędownikiem przeprowadzenia reformy rolnej po abolicji.
AndrzejReboucas: inżynier i czarnoskóry, który był skarbnikiem Konfederacji Abolicjonistów.
JózefazSponsoring: czarny i dziennikarz, który napisał manifest Konfederacji Abolicjonistycznej.
Luísgamma: czarny, sprzedany w niewolę przez ojca. Po odzyskaniu wolności został dziennikarzem i krętaczem (niewyszkolonym prawnikiem).
|1| ALONSO, Anielo. Polityczne procesy abolicji. W.: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (red.). Słownik niewolnictwa i wolności. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 359.
|2| Idem, s. 360.
|3| FRAGA, Walterze. Skrzyżowanie wolności: historie niewolników i wyzwoleńców w Bahia (1870-1910). Rio de Janeiro: Cywilizacja brazylijska, 2014, s. 49-50.
|4| Idem, s. 84.
