Złote Prawo to prawo, które zostało podpisane przez Księżniczka Izabela, 13 maja 1888 r. i kto był odpowiedzialny za responsible zniesienie niewolnictwa w Brazylii. Na mocy tego prawa Brazylia definitywnie zabroniła murzynom zniewolenia w tym kraju. Zniesienie niewolnictwa było wynikiem długiego procesu walki i mobilizacji społeczeństwa brazylijskiego do zakończenia niewolnictwa.
Również dostęp:Odkryj historię walki quilombo. Palmares
Złote Prawo
Jak wspomniano, Lei Áurea została podpisana przez księżniczkę Isabel jako regentkę Brazylii (RE. Pedro II podróżował) 13 maja 1888 r. Projekt ustawy, który skutkował zniesieniem niewolnictwa, zaproponował João Alfredo, poseł Partii Konserwatywnej i został zatwierdzony podpisem księżnej.
Dekret o zniesieniu niewolnictwa był bardzo zwięzły i stwierdzał, co następuje:
Cesarska Księżniczka Regent, w imieniu Jego Królewskiej Mości Cesarza, pana D. Pedro II informuje wszystkich poddanych Imperium, że Zgromadzenie Ogólne zadekretowało i usankcjonowało następujące prawo:
Sztuka. 1°: Niewolnictwo w Brazylii zostaje uznane za wygasłe od daty tego prawa.
Sztuka. 2°: Uchyla się przeciwne postanowienia.
W związku z tym nakazuje wszystkim organom, do których należy znajomość i wykonanie wyżej wymienionej ustawy, przestrzeganie jej oraz egzekwowanie i utrzymywanie w pełnym zakresie w niej zawartym.|1|.
Ze Złotym Prawem i zniesieniem niewolnictwa, około 700 000 niewolników otrzymało wolność a jego dawni właściciele nie otrzymali żadnej rekompensaty od rządu. Pomimo obowiązującego prawa, nie było inicjatywy rządowej mającej na celu integrację byłych niewolników ze społeczeństwem.
Z tego powodu ta grupa pozostała zmarginalizowani, bo nie miał ani wykształcenia, ani przyzwoitych możliwości pracy, aby przeżyć, musiał akceptować poniżającą pracę za niskie zarobki. Nie wspominając już o tym, że brazylijska rzeczywistość nadal była oskarżana o rasizm, który skazywał tę część populacji na marginalne pozycje.
Przeczytaj też: Księżniczka Isabel: dzieciństwo, abolicja, ucieczka z Brazylii i śmierć
Kontekst historyczny Złotego Prawa
O Brazylia to było ostatni, ubiegły, zeszłyrodzicezZachodni zniesienia niewolniczej pracy i właśnie z tego powodu zniesienie niewolnictwa było wynikiem długiego procesu, który obejmował wiele popularna mobilizacja i polityka. Ta mobilizacja była odpowiedzialna za wywarcie nacisku na monarchię brazylijską i sprawienie, by ta ustąpiła, uchwalając Lei Áurea 13 maja 1888 r.
Złote Prawo było wynikiem trzech czynników:
- MobilizacjaZniewolnicy, organizowanie ucieczek i schronienie w quilombos;
- Mobilizacjawgrupyabolicjoniści który wspierał uciekających niewolników;
- MobilizacjaPolityka co zmaterializowało zatwierdzenie prawa.
Możemy uznać, że ważnym punktem wyjścia do analizy procesu zniesienia niewolnictwa w Brazylii był rok 1850. W tym roku Eusébio de Queiros Law, prawo zabraniające handlu niewolnikami w Brazylii. Z kolei przyjęcie tej ustawy było wynikiem bardzo powolnego procesu, który obejmował ogromną presję Anglii na Brazylię.
Zgodnie z tym prawem handel niewolnikami był zabroniony. Tak więc odnowa populacji niewolników w Brazylii byłaby ograniczona do odnowy naturalnej. W praktyce prawo to stanowiło, że niewolnictwo w Brazylii ma policzone dni, a posiadacze niewolników wiedzą Ponadto stworzyli warunki, aby instytucja niewolnictwa pozostawała w Brazylii tak długo, jak jest możliwy.
Rozpoczął się wówczas proces sporów o interesy, kiedy niewolnicy działali na kilku frontach, aby jak najbardziej opóźnić zniesienie niewolniczej pracy w Brazylii. Debata na temat zakończenia niewolnictwa w Brazylii zyskała na sile w społeczeństwie dopiero po Wojna paragwajska (1864-1870). Po zakończeniu wojny zaczęły powstawać stowarzyszenia ludzi, które zjednoczyły się na rzecz sprawy abolicjonistycznej.
Starcie między abolicjonistami a handlarzami niewolników było intensywne w kręgach politycznych, a niektóre ustawy, które zostały uchwalone w tym okresie, wskazują na to zjawisko. We wrześniu 1871 r. parlamentarzyści zatwierdzili prawo wolnego łona. Prawo to miało poparcie handlarzy niewolników, ponieważ służyło do kontrolowania sprawy abolicjonistycznej.
Prawo Wolnego Łona nakazało, że całysynurodzonywjedenniewolnik, od 1871 r., byłoby uważane wolny od pracazazadobrzekurs czasu. Prawo określało, że wolność syna niewolnika będzie autoryzowana przez jego pana w dwóch różnych scenariuszach: 8 lat, pan niewolnika otrzyma odszkodowanie; ale uwolnił 21 lat, nie otrzyma żadnej rekompensaty.
Lei do Ventre Livre zawierał duchy abolicjonistów na określony czas, ponieważ na początku lat 80. XIX wieku agenda zyskała na sile i zmobilizowała kraj w obronie abolicji. W tej dekadzie pojawiły się stowarzyszenia, takie jak Konfederacjaabolicjonista, którzy odegrali fundamentalną rolę w zakończeniu niewolnictwa w kraju, ponieważ koordynowali działania wspierające niewolników (i zachęcali ich do ucieczki) i nagłaśniali sprawę poprzez broszury i gazety.
Jeśli chodzi o Konfederację Abolicjonistów, historycy Lilia Schwarcz i Heloisa Starling stwierdzają:
Utworzona w Rio de Janeiro przez dwóch znanych abolicjonistów – José do Patrocínio i André Rebouçasa – Konfederacja zrzeszyła około trzydziestu klubów i stowarzyszeń przeciw niewolnictwu, praktycznie we wszystkich prowincjach Imperium, i miał pełny program: rekrutował niewolników, ścigał uciekinierów, produkował broszury, organizował konferencje. Była też pod ręką, by wesprzeć uciekinierów z [quilombo] Leblon i przyczyniła się do stworzenia warunków dla ochrony, organizacji i utrzymania schronienia niewolników […]|2|.
Oprócz stowarzyszeń abolicjonistycznych, kilka gazet w tym czasie zaczęło się ukazywać, aby promować sprawę abolicjonizmu. Gazety, jak abolicja, Osiemdziesiąt dziewięć i Federalista, są przykładami tych, którzy publikowali artykuły w obronie zniesienia niewolniczej pracy w Brazylii. Oprócz gazet, do sprawy abolicjonizmu przyłączyli się wpływowi ludzie w tamtym czasie, tacy jak Castro Alves.
W latach 80. XIX wieku różne formy manifestacji w obronie zniesienia niewolniczej pracy zdarzyło się, w tym wykonywanie czynności publicznych, takich jak pochody i przedstawienia teatralny. Wśród form protestu przeciwko niewolnictwu w Brazylii największy wpływ wywarli sami niewolnicy: bunty i ucieczki.
Również dostęp:Dowiedz się więcej o wpływie kultury afrykańskiej na kulturę brazylijską
Mobilizacja niewolników w latach 80. XIX wieku była ogromna. Lilia Schwarcz i Heloisa Starling stwierdzają, że „świadome, że niewolnictwo straciło swoją legitymację i konsensus, grupy niewolników nabrali odwagi i artykulacji, buntowali się, uciekali, popełniali przestępstwa, domagali się poprawy warunków życia i autonomia"|3|.
Rezultatem takiej mobilizacji był wzrost liczby quilombos rozsianych po różnych częściach Brazylii, zwłaszcza w regionie, który miał największą liczbę niewolników – na południowym wschodzie. Miasta Rio de Janeiro i Santos skoncentrowały w swoim otoczeniu ogromną ilość quilombos, które przyjęły zbiegłych niewolników. W tych miejscach wspomniane Quilombo do Leblon to jest Quilombo do Jabaquara, odpowiednio.
Wzmocnienie sprawy abolicjonistycznej spowodowało, że w niektórych stanach Brazylii niewolnictwo zostało zniesione jeszcze przed Złotym Prawem. Stało się to w Ceará i w Amazonki, stwierdza, że zniesiono niewolnictwo w Brazylii w 1884 roku. Cały ten kontekst politycznej, ludowej i niewolniczej mobilizacji osaczył monarchię i zmusił ją do zniesienia niewolniczej pracy. Tak więc 13 maja 1888 r. Księżniczka Izabela podpisała ustawę znoszącą niewolnictwo w naszym kraju.
|1| Ustawa nr 3353 z 13 maja 1888 r. Aby uzyskać dostęp, kliknij tutaj.
|2| SCHWARCZ, Lilia Moritz i STARLING, Heloisa Murgel. Brazylia: biografia. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, s. 309.
|3| Idem, s. 308.
* Kredyty obrazkowe: Irysfoto1 i Shutterstock
