W czasach Starej Republiki Brazylia doświadczyła sytuacji zmiany, transformacji. Kraj zaczął porzucać swoje zasadniczo wiejskie cechy, a następnie doświadczać rozwoju ośrodków miejskich kraju. To był jednak dopiero początek zmiany. Zdecydowana większość ludności pozostawała niewykształcona, a debata kulturalna i artystyczna była wciąż zamknięta wśród elit gospodarczych.
Wraz z końcem niewolnictwa, Starą Republikę naznaczyło przybycie wielu Murzynów, którzy opuścili stare posiadłości w poszukiwaniu lepszych możliwości. W Rio de Janeiro wielu z nich skupiło się w kamienicach i dzielnicach portowych, organizując społeczności, w których jednocześnie pomagali sobie nawzajem, eksperymentowali też z demonstracjami. różne sztuki.
Z historycznego punktu widzenia samba, maxixe i choro zyskały wówczas formę i możliwości. W tak zwanych domach ciotek kilku czarnych i innych członków społeczności miejskiej Rio zebrało się na przyjęciach, które już wtedy były znane jako „samba”. W świąteczne dni popularni muzycy wychodzili na ulice organizując tzw. „cordões”, co wskazywało na prostszą organizację przyszłych parad szkół samby.
Jednocześnie widzimy, że Brazylia również przyjęła dużą liczbę europejskich imigrantów, którzy uciekali przed nędzą i trudnościami narzuconymi przez I wojnę światową. Ogólnie rzecz biorąc, ci imigranci przybyli do kraju w celu zajęcia wolnych miejsc pracy w branżach które pojawiły się w dużych miastach, biorąc pod uwagę, że mieli doświadczenie jako robotnicy na swojej ziemi Boże Narodzenie.
Wraz z marzeniem o lepszym życiu na ziemiach brazylijskich, ci europejscy imigranci przybyli tu również przynosząc wartości polityczne myśli komunistycznej i anarchistycznej. W różnych sytuacjach, niezadowoleni z niesprawiedliwości naszego kraju, rozpowszechniali w gazetach i publicznych demonstracjach swoje ideały walki i kontestacji. Dotarli do punktu, w którym zorganizowali popularne szkoły, starając się kształcić swoje dzieci zgodnie z ich ideałami politycznymi.
W dziedzinie literatury i sztuki widzimy, że niektórzy członkowie naszych elit przenieśli podejmowane w Europie kwestie estetyczne do kontekstu brazylijskiego. Tzw. moderniści zorganizowali się w kręgi dyskusyjne myślące o tożsamości naszej kultury. Byli zmęczeni starym nawykiem myślenia, że Brazylia stanie się „kulturalna” i „cywilizowana” tylko przez naśladowanie wartości, które przyszły z zagranicy.
Efektem całej tej dyskusji był Tydzień Sztuki Nowoczesnej w 1922 roku, który odbył się w mieście São Paulo. W tym wydarzeniu pojawili się nowi malarze, pisarze i poeci, ujawniając, że Brazylia posiada własne bogactwo kulturowe, które należy poznać i docenić. W ujęciu historycznym wydarzenie to wskazywało, że Brazylia nie może być dłużej rozumiana przez wartości Europy lub jako zwykły spichlerz do produkcji zboża dla świata.
Tak widzimy przemiany, jakich doświadczała w czasach Starej Republiki. Wiele jeszcze musiało się zmienić, zdecydowana większość ludności była analfabetami, a powszechne demonstracje porządku nie zawsze zyskiwały prestiż. Z drugiej strony debata o „obliczu Brazylii”, jej kulturze zaczęła wskazywać inne kierunki i możliwości.
Skorzystaj z okazji, aby sprawdzić naszą lekcję wideo związaną z tematem:
