Lubić Odkrycie Brazylii, 22 kwietnia 1500 roku, zarówno dla Europejczyków, jak i tubylców (rdzennych mieszkańców), którzy tu mieszkali, otworzyła się seria nowych doświadczeń. Spotkanie tych dwóch kultur było przesiąknięte mieszanką ciekawości, obcości, interakcji i przemocy. W pierwszych dniach po wysyłce Pedro Alvares Cabral był w Brazylii po doku, jednym z pierwszych gestów ujawnienia kultury europejskiej mieszkańcom, którzy tu mieszkali, było świętowanie masa.
TEN pierwszymasa odbyła się w Brazylii 26 kwietnia 1500 roku i była obchodzona przez Brat Henrique z Coimbry, który żeglował ze świtą Cabrala w Santa Cruz da Cabrália, w Praia da Coroa Vermelha, na południu Bahia. Msza, jak wiadomo, jest najważniejszym rytuałem dla chrześcijan, a jej sprawowanie w „nowym świecie” miało niezrównane znaczenie symboliczne. Głównym źródłem, jakie historycy mają na temat tego, jak odbyła się ta msza, jest List od Pero Vaz de Caminha. Ten list pokazuje zachowanie tubylców przed obrzędem chrześcijańskim:
Podczas gdy my uczęszczaliśmy na mszę i kazania, grupa ludzi brała dzień wolny na plaży […] z łukami i strzałami. I patrząc na nas, usiedli. Po Mszy św., kiedy siedzieliśmy i słuchaliśmy kazań, wielu z nich wstało i zaczęło dęć w róg lub róg, skacząc i tańcząc przez długi czas. Część z nich dostała się na tratwy – dwie lub trzy, które tam mieli – które nie są wykonane jak te, które widziałem: są tylko trzy belki połączone razem. A czterech lub pięciu wspięło się na nie, czy cokolwiek chcieli, prawie nie pozostawiając ziemi, idąc tylko tam, gdzie mogli.
Ponadto wydarzenie pierwszej mszy w Brazylii skłoniło również w XIX wieku do intensywnych badań historycznych nad szczegółami tamtego wydarzenia, które podjął malarz Wiktor Meirelles (1832-1903). Jego obraz „Pierwsza msza w Brazylii” – patrz zdjęcie u góry tekstu – był inspirowany obrazem innego malarza, pt. przez Pharamonda Blancharda (1805-1873), którego tytuł brzmiał „Pierwsza Msza w Amerykach”. Celem malarstwa Meirellesa było nie tylko zobrazowanie historycznego wydarzenia mszy opisanego przez Caminhę, ale zbudowanie części brazylijskiej pamięci historycznej poprzez malarstwo.
KLAS
[1] TUFANO, Douglas. List Pero Vaz de Caminha. São Paulo: Nowoczesne, 1999.
Przeze mnie Cláudio Fernandes
