TEN prawo wolnego łona został zatwierdzony w 28 września 1871 r i postanowili, że dzieci niewolników urodzone po ogłoszeniu prawa będą uważane za wolne. Prawo nadal określało, w jaki sposób ta wolność miałaby się odbywać, a nawet przewidywało rekompensatę dla pana niewolnika w pewnym scenariuszu.
Jest uważana za jedną z prawa abolicjonistyczne które zostały zatwierdzone od 1850 roku. Była to część idei przeprowadzenia przejścia do abolicji, które byłoby powolne i stopniowe, aby nie generować skutków ekonomicznych dla dużych rolników i nie generować buntu i nieładu społecznego. Projekt ustawy o tej ustawie pochodzi z Wicehrabia Rio Branco.
Dostęprównież: Czy abolicja rozwiązała problem czarnych w Brazylii?
Kontekst
TEN pytanie abolicjonistyczne była to jedna z najbardziej gorących dyskusji w społeczeństwie brazylijskim w XIX wieku. Po uchwaleniu Eusébio de Queiros Law, w 1850 roku debata polityczna w tamtej dekadzie została zdominowana przez działania, które należy podjąć, aby definitywnie zakończyć handel niewolnikami. Rząd brazylijski podjął afirmatywną akcję, aby stłumić ruch, a ostatni znany statek z niewolnikami próbował wylądować Afrykanów w Brazylii w 1856 roku.
Lata 60. XIX wieku zwróciły się następnie do innych debat dotyczących regarding niewolnictwo, a dyskusje te dotyczyły sposobów jego zniesienia. Ale co kryło się za tymi pomysłami zniesienia niewolniczej pracy?
Po pierwsze, ważne jest, aby stwierdzić, że handlarze niewolnikami, głównie z południowego wschodu, nadal sprzeciwiali się tym pomysłom. Jednak w tym zakresie zaczynał się pojawiać pewien klimat polityczny. Propozycje, które zaczęły się pojawiać, wciąż przywoływały pomysł na promocję stopniowa likwidacja, co nie generowało dużych strat dla dużych rolników. Idea stopniowej zmiany miała również na celu utrzymanie ładu społecznego.
Warto też zauważyć, że na arenie międzynarodowej wciąż istniała pewna rola Anglii w opowiedzeniu się za zniesieniem niewolniczej pracy w Brazylii. Ponadto lata pięćdziesiąte i sześćdziesiąte XIX wieku charakteryzowały się inicjatywami zagranicznymi, które zmierzały w tym kierunku. Portugalia zniosła niewolnictwo w swoich koloniach w 1858 r., Stany Zjednoczone zniosły niewolniczą pracę w 1865 r., Holandia przeprowadziła zniesienie Surinamu w 1863 r., Rosjanie zakończyli niewolę w 1861 r. itd.
W tym momencie tylko Brazylia i dwie hiszpańskie kolonie (Kuba i Portoryko) nadal używał niewolniczej pracy i w nich były już propozycje reform lub zniesienia niewolnictwa. Wreszcie Brazylia nadal cierpiała z powodu ograniczeń w Wojna paragwajska za to, że jest jedynym narodem, który nadal utrzymuje niewolników. Ta izolacja w kwestii niewolniczej pracy była plamą na międzynarodowym wizerunku kraju.
W tym kontekście wielu zaczęło opowiadać się za wspomnianą wcześniej stopniową zmianą. Dzieje się tak, ponieważ – jak wówczas argumentowano – jeśli abolicję przeprowadzono natychmiast, gospodarka kraju ucierpiałaby strasznie., ponieważ abolicja deregulowałaby produkcję, a rekompensaty wypłacane dużym rolnikom uszczupliłyby narodową kasę.
Wielu plantatorów skrytykowało, że debata ta została podniesiona na poziom polityczny, ponieważ posłuży jako motywacja do buntów niewolników. Wielu uważa nawet, że bunty niewolników wpłynęły na tę debatę, ale historyk José Murilo de Carvalho twierdzi, że w W sprawie Ventre Livre bunty niewolników nie miały żadnego wpływu, ponieważ w tej dekadzie (1860) nie było ruchu tego typu znaczący.
W bunty niewolnikówsłużył jednak jako argument dla zwolenników, że debata o abolicji, choćby stopniowej, powinna się odbyć. Twierdzili, że zniesienie niewolniczej pracy powinno następować powoli i stopniowo poprzez reformizm, ponieważ jeśli tak się nie stanie, niewolnicy zbuntowaliby się i mielibyśmy w Brazylii scenariusz podobny do tego, który wydarzył się na Haiti czy nawet w Stanach Zjednoczonych, gdzie kwestia niewolniczej pracy doprowadzony wojna domowa.
czytaćjeszcze: Handel niewolnikami, działalność odpowiedzialna za sprowadzenie milionów Afrykanów do Brazylii
propozycja reform
To właśnie ten scenariusz utorował drogę do przeprowadzenia reformy. Pierwszy krok w tym kierunku zrobił cesarz. W 1865 r. Dom Pedro II poprosił o José Antônio Pimenta Bueno badanie, w którym omawiano propozycje promowania zniesienia niewolniczej pracy w Brazylii. Cesarz był jednym z tych, którzy bronili drogi reformistycznej, by przeprowadzić tę powolną i stopniową abolicję.
Pimenta Bueno przeprowadziła te badania, dostarczając cesarzowi pięć różnych propozycji w 1866 roku. Cesarz wysłał je do Rady Stanu, której przewodniczył markiz Olinda, ale porządek obrad nie został przyjęty. W następnym roku agendę ponownie przekazano Radzie Stanu, a propozycja Pimenty Bueno została przyjęta w sposób podzielony.
Pimenta Bueno zaproponowała, aby dzieci niewolniczych matek zostaną uwolnione w wieku 16 lat, dla dziewczynek i 21 lat, dla chłopców. Jednak jego propozycja Niezaawansowane ze względu na scenariusz, którego doświadczała Brazylia. Parlamentarzyści argumentowali, że tego typu reformę należy podjąć dopiero po zakończeniu wojny paragwajskiej, a pomysł pozostał na półce do 1871 roku.
Mimo to debata abolicjonistyczna nie straciła tempa. Cesarz w 1867 i 1868 r. wypowiadał się na korzyść kwestii abolicji, przy czym pojawiły się propozycje abolicji sugerowane przez posłów. W 1869 r. uchwalono ustawę zakaz aukcji niewolników i że pary zostały rozdzielone, a także oddzielanie dzieci poniżej piętnastego roku życia od rodziców.|1|.
W 1870 r. zakończyła się wojna paragwajska, która utorowała drogę do ratowania tej debaty. Program „wolnego łona” powrócił na scenę polityczną, gdy Wicehrabia Rio Branco wysłał propozycję, która broniła emancypacji dzieci niewolników. Propozycja ta opierała się na tym, co zostało przedstawione przez Pimenta Bueno i podobnych środkach, które zostały wdrożone w miejscach takich jak Kuba. Spotkało się to jednak z dużym oporem, a wicehrabia znalazł się pod ostrzałem, twierdząc, że jego argumentacja może wywołać niewolnicze bunty w kraju. Historyk Borys Faust twierdzi, że propozycja ta była inicjatywą cesarza i jego doradców, aby zagwarantować większą lojalność niewolników i zapobiec powstaniu.|2|.
Dostęprównież: Jak wyglądało życie byłych niewolników po Złotym Prawie?
prawo wolnego łona
Projekt ustawy zaproponowany przez wicehrabiego został przedyskutowany i zatwierdzony przez posłów. Boris Fausto mówi, że byli 51 głosów za twoją aprobatą i 36 przeciw. Większość głosów „za” pochodziła od deputowanych z północnego wschodu, a głosy przeciw – większość – z południa i południowego wschodu, co wskazuje na różnice interesów obu regionów.|3|. José Murilo de Carvalho przedstawia ten sam scenariusz, ale mówi, że w głosowaniu było 61 głosów za ustawą i 35 głosów przeciw|4|.
![Prawo o wolnym łonie zostało uchwalone 28 września 1871 roku, uwalniając wszystkie dzieci niewolników urodzonych po tej dacie.[2]](/f/7e69ac49cfed9bb11ea763aa845271de.jpg)
Ustawa o wolnym łonie została zatwierdzona i weszła w życie w dniu 28 września 1871 r. Za jej pośrednictwem stworzono fundusz na wypłatę rekompensaty za wolność dzieci niewolników. Scenariusz przedstawiony przez prawo był następujący: niewolnicy urodzeni od tej daty będą: uważane za wolne, ale byłyby pod opieką pana matki, osiągając emancypację pełna, gdy:
- ukończyli 8 lat (gdyby w tym wieku zostali uwolnieni, właściciel niewolnika otrzymałby odszkodowanie);
- ukończenie 21 roku życia (w tym przypadku zwolnienie było obowiązkowe, a mistrz niewolnika nie otrzymałby rekompensaty).
Odszkodowanie przewidziane przez prawo było: 600 tysięcy réis, z coroczną korektą o 6% w ciągu maksymalnie 30 lat. W rzeczywistości niewielu mistrzów niewolników oddało dzieci swoich niewolnic w wieku 8 lat, ponieważ bardziej opłacało się wykorzystywać ich pracę do ukończenia 21 roku życia.
Prawo zobowiązało również pana niewolnika do utrzymywania rejestracjatwoich niewolników. W tym celu utworzono rejestr dla tych zapisów. Niewolnicy, którzy nie zostali należycie zarejestrowani w tej rejestracji, byliby uważani za wolnych po roku od wejścia w życie ustawy. Miało to wiele negatywnych konsekwencji (dla właścicieli niewolników), jak zobaczymy, ale zadziałało jako legalizacja niewolników, którzy nielegalnie wjechali do Brazylii po 1831 roku.
Innym ważnym mechanizmem prawa był zapewnić uwolnienie niewolników, którzy padli ofiarą nadużyć.. Panowie niewolników byli również zobowiązani do uwolnienia swoich niewolników, jeśli mieli wystarczająco dużo odszkodowania. Te punkty prawa zostały otwarcie zbadane przez ruch abolicjonistyczny w następnych latach zatrudniał prawników, by gwarantować wolność niewolnikom.
Historyk Joseli Maria Nunes Mendonça mówi, że ruch abolicjonistyczny przeszukiwał rejestry pod kątem nieprawidłowości, aby udać się do sądu przeciwko panom niewolników i zapewnić pomoc prawną niewolnikom, którym trudno było za nie zapłacić pay wyzwolenie|5|. Znalazły one sposoby na walkę z niewolnictwem, które były bardzo popularne w latach 80. XIX wieku.
Prawo było jednak postaćkonserwatywny i wykazali chęć utrzymania niewolnictwa przez jakiś czas w Brazylii. Historyczka Christiane Laidler twierdzi również, że sposób, w jaki zostało napisane prawo, wskazywał na wielką troskę o to, by nie pozostawiać luk, które mogłyby podważyć autorytet właścicieli niewolników.|6|.
W każdym razie dni niewolnictwa w Brazylii były policzone. W latach 80. XIX wieku presja na zakończenie niewolnictwa była bardzo duża, a zniesienie została uchwalona 13 maja 1888 r.
Klas
|1| MENDONÇA, Joseli Maria Nunes. Ustawodawstwo emancypacyjne, 1871 i 1885. W.: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (red.). Słownik niewolnictwa i wolności. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 279.
|2| FAUSTO, Borys. Zwięzła historia Brazylii. São Paulo: Edusp, 2018, s. 122.
|3| Idem, s. 122.
|4| CARVALHO, José Murilo de. Konstrukcja porządku: imperialna elita polityczna. Teatr cieni: polityka imperialna. Rio de Janeiro: Cywilizacja brazylijska, 2008, s. 310.
|5| MENDONÇA, Joseli Maria Nunes. Ustawodawstwo emancypacyjne, 1871 i 1885. W.: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (red.). Słownik niewolnictwa i wolności. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 281-282.
|6| Laidler, Christiane. Prawo o wolnym łonie: interesy i spory wokół projektu „stopniowej abolicji”. Aby uzyskać dostęp, kliknij tutaj.
Kredyty obrazkowe
[1] lud
[2] Narodowe Archiwum Brazylii
