W prawa abolicjonistyczne jak wiemy prawa uchwalone w okresie między 1850 a 1888 rokiem, który jest okresem przejściowym koniec handlu niewolnikami aż do zniesienie niewolnictwa za zgodą Lei Áurea, 13 maja 1888 r. Prawa te oznaczały pewne zmiany w kwestii niewolnictwa w Brazylii i zostały przyjęte w celu zaspokojenia interesów właścicieli niewolników, aby przeprowadzić stopniowe przejście do abolicji.
Również dostęp: Zobacz wpływ kultury afrykańskiej na kulturę brazylijską
Jakie były prawa abolicjonistyczne?
Dwie ustawy abolicjonistyczne uchwalone w tym okresie to:
Prawo wolne łono (1871)
Prawo Sześcioletnie (1885)
Kontekst historyczny
Ustawy abolicjonistyczne zostały uchwalone w kontekście po zakazie handlu niewolnikami co wydarzyło się od Eusébio de Queiros Law, w 1850 roku. Zatwierdzenie tego prawa było wynikiem presji wywieranej przez Anglię na Brazylię w celu definitywnego zakazu handlu niewolnikami. W tym celu Anglicy użyli prawa znanego jako Bill Aberdeen.
Bill Aberdeen uchwalił parlament angielski w 1845 r. i zezwolił statkom marynarki wojennej na do uwięzienia statków niewolniczych, które przepływały przez Atlantyk, w tym na wodach terytorialnych Brazylia. Bill Aberdeen zmusił Brazylię do uchwalenia ostatecznego zakazu handlu jako sposobu na zabezpieczenie suwerenności narodowej i zapobieżenie wojnie przeciwko Brytyjczykom.
Za zgodą ustawy Eusébio de Queirós handel niewolnikami był skutecznie zwalczany w Brazylii, o czym świadczy niewielka liczba Afrykanów, którzy wylądowali w tym kraju w latach 1851-1856. Polityka brazylijska w latach 50. XIX wieku kierowała się kwestiami związanymi ze skutecznym stosowaniem zakazu handlu ludźmi.
Po przejściu kwestii związanych z ustawą Eusébio de Queirós zaczęto dyskutować pierwsze kwestie dotyczące ostatecznego zniesienia kary. W latach 60. XIX wieku tylko Brazylia, Portoryko i Kuba (kolonie hiszpańskie) nadal utrzymywały niewolniczą pracę, w połączeniu z buntami niewolników i strachem przed przykład haitański, poparli, że powinno nastąpić przejście przez prawo.
Zastosowanie ustaw abolicjonistycznych sprawiłoby, że: stopniowe przejście, czego pragną brazylijskie elity gospodarcze, zawsze zainteresowane rozszerzeniem niewolnictwa w jak największym stopniu. Wielu jednak sprzeciwiało się temu rodzajowi prawa, argumentując, że proabolicyjne ustawodawstwo zachęci niewolników do buntu. Debata nad pierwszą ustawą abolicjonistyczną – Lei do Ventre Livre – narodziła się w latach 60. XIX wieku.
prawo wolnego łona
Prawo o wolnym łonie zostało zatwierdzone tego dnia 28 września 1871 r i ustalił, że dzieci niewolników urodzonych w Brazylii od 1871 r. będą uważane za wolne. Prawo jednak przewidywało warunki przyznania tej wolności:
Dzieci niewolników mogą zostać uwolnione za pomocą 8 lat a jego właściciel otrzymałby odszkodowanie w wysokości 600 milreis, lub;
Dzieci niewolników mogą zostać uwolnione za pomocą 21 lat w takim przypadku kapitan niewolnika nie otrzyma żadnej rekompensaty.
Debata nad tym prawem zrodziła się na prośbę cesarza re. Pedro II który w 1865 roku poprosił polityka z Partii Konserwatywnej o przeprowadzenie badań nad emancypacją niewolników. Ten polityk nazwał José Antônio Pimenta Bueno zorganizował prawo, które promowało wyzwolenie dzieci niewolników, ale ta propozycja nie została posunięta z powodu Wojna paragwajska.
Po zakończeniu wojny podobną propozycję przedstawił gabinet pod przewodnictwem Wicehrabia Rio Branco. Ideą tego prawa zaprezentowaną przez wicehrabiego, jak wspomniano, było dokonanie przejścia do abolicji przez prawo, a nie przez rewolucję, tak jak miało to miejsce na Haiti (która była niezależna od buntu niewolników), na przełomie XVIII i XIX wieku do XIX.
Wielu handlarzy niewolników obawiało się, że prawo będzie zachęcało do buntu niewolników i nie lubiło prawa, ponieważ nie proponowało wypłaty odszkodowania. Znalezione rozwiązanie polegało na zaproponowaniu rekompensaty dla panów we wspomniany sposób (odszkodowanie dla tych, którzy uwolnili swoje dziecko od niewolników w wieku 8 lat).
Prawo Wolnego Łona nałożyło, że rejestr krajowy i każdy właściciel niewolnika był zobowiązany do zarejestrowania swoich niewolników w tym dokumencie. Niewolnik, który nie został zarejestrowany, zostałby uznany za prawnie wolnego tak więc ciężar udowodnienia statusu niewolnika przeszedł teraz na jego pana. Utworzenie tego rejestru umożliwiło legalizację niewolników, którzy byli nielegalnie wyładowywani w kraju, począwszy od 1831 roku.
Abolicjonistom też nie podobała się ta ustawa, ponieważ opowiadali się za nieograniczoną i natychmiastową abolicją, więc byli niezadowoleni, głównie dlatego, że przyczyniła się do osłabić debatę abolicjonistyczną w kraju. Prawo z kolei pozwalało prawnikom intensywnie działać w prawie w poszukiwaniu nieprawidłowości popełnianych przez właścicieli niewolników.
Również dostęp: Dowiedz się trochę o trajektorii życia księżniczki, która podpisała Złote Prawo
Prawo Sześcioletnie
Ustawa Sześcioletnia była odpowiedzią konserwatywnych grup, które pracowały na rzecz utrzymania niewolnictwa w Brazylii. To dlatego, że w latach 80. XIX wieku abolicjonizm zyskał znaczną siłę w całym kraju i osiągnął różne klasy społeczne. Tym samym ta konserwatywna reakcja była odzwierciedleniem umacniania się abolicjonistów w kraju.
Konserwatywne i słowiańskie grupy zaczęły działać na rzecz ograniczenia postępu abolicjonizmu w kraju, a jednym z podjętych przez nie środków było Prawo Sześcioletnie, znany również jako Prawo Saraiva-Cotegipe, zatwierdzone 28 września 1885 r.
Prawo to dekretowało, że wszyscy niewolnicy w wieku 60 lat i starsi zostaną uwolnieni po wykonaniu trzyletniego okresu pracy odszkodowawczej. Niewolnik, który został uwolniony na mocy tego prawa, był jednak zobowiązany osiedlić się w mieście, w którym został uwolniony, przez co najmniej pięć lat.To prawo zostało uznane za opóźnienie w postępie abolicjonizmu, ponieważ jego jedynym celem było powstrzymanie postępu ruchu abolicjonistycznego.
Cel konserwatystów i właścicieli niewolników, by opóźnić postęp abolicjonizmu, nie powiódł się, ponieważ niewiele ponad dwa lata później Złote Prawo została zatwierdzona, a niewolnictwo w Brazylii zakazane.
