Pojęcie postępu może mieć dwa znaczenia: pierwsze dotyczy jego aspektu ilościowego, który pokazuje ewolucję techniki w poszukiwaniu dominacji natury. Drugi aspekt ma charakter jakościowy i dotyczy rozwoju potencjału ludzkiego, dążąc do jego pełnej realizacji.
Psychoanalityczny pogląd Freuda zakłada niemożliwość ludzkiego szczęścia. To dlatego, że zgodnie z tą teorią praca w społeczeństwie burżuazyjnym nie jest to przyjemne, ponieważ jest używane jako społecznie użyteczna wartość, która powoduje represje Eros jeździ lub zasady przyjemności, uniemożliwiając jej pełne zaspokojenie.
Ewolucja postępu ilościowego lub technicznego, który wykorzystuje lub zużywa dużą ilość energii napędowej, odbywa się kosztem postępu jakościowego lub ludzkiego. Próba zdominowania natury przez mężczyzn doprowadziła do ich dominacji przez produktywność. To warunkuje zachowanie jednostek w społeczeństwie, zawsze dążąc do zaspokojenia tylko ich potrzeb. Nawet jeśli jednostka korzysta z pewnej poprawy swoich warunków życia, zawsze chodzi o to, aby produkcja była bardziej wydajna i opłacalna. Życie jednostki zostaje zarządzane, linearny pogląd na czas determinuje teraźniejszość dążącą do niepewnej przyszłości, ale która narzuca się jej. Przeszłość już na nic się nie przyda.
Jeśli dla Freuda pogląd ten umożliwia jedynie nieszczęście, dla Marcuse'a jest to kluczowy punkt dla rozwoju człowieka. Warunki techniczne, które powstały w celu zaspokojenia podstawowych potrzeb człowieka, pozwalają już na jakościowy skok w rozwoju tego samego człowieka. Do tego jednak jest to konieczne odsublimować kultura, która jedynie skłania się do wytwarzania zbędnych dóbr i nagłaśniania nabywania takich dóbr jako źródła wolności i szczęścia. Musi być przeciwieństwem tego linearnego poglądu na czas, poglądu, który ma tylko krzywą wznoszącą się, poglądu pełnego czasu, rzeczywistego trwania i satysfakcji. Dla Freuda nieszczęście charakteryzuje się niemożnością spełnienia pragnień. Marcuse proponuje transcendencję tych pragnień, aby osiągnąć pełną realizację popędów (oczywiście przy minimalnym stłumieniu!), które charakteryzują prawdziwe szczęście.
Dlatego maska systemu spadła wraz z teorią Marcuse'a, która świadczy o niewłaściwym powiązaniu wolności i szczęścia z konsumpcją dóbr, co w rzeczywistości powoduje iluzoryczny efekt zadowolenia, pobudzający coraz więcej pragnień i chorujący, gdyż uprzedmiotowienie wypowiedzi nie wystarcza do pełni i zadowolenie. Konieczne jest oddzielenie tych idei od KONSUMPCJI = WOLNOŚCI, abyśmy mogli myśleć o prawdziwie jakościowym postępie w życiu i relacjach międzyludzkich. Jak mówi Marcuse: „czas rozumiany liniowo przeżywany jest w odniesieniu do mniej lub bardziej niepewnej przyszłości” tak, że”pełny etat, czas trwania zadowolenia, czas trwania indywidualnego szczęścia, czas jako spokój, można sobie wyobrazić tylko jako nadludzki…”. Może to być alternatywa dla obecnych rozważań na temat systemów produkcyjnych, przełamująca antytezę przesadnego kapitalizmu i komunizmu.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-nocao-progresso-marcuse.htm