Fenomenologia jest nauką o zbiór zjawisk i sposób, w jaki się manifestują, czy to w czasie, czy w przestrzeni. To temat, który składa się z badać istotę rzeczy i sposób ich postrzegania w świecie.
Słowo fenomenologia pochodzi z języka greckiego fainethai, co oznacza „to, co się przedstawia lub to, co jest pokazane”, a logos jest przyrostkiem oznaczającym „wyjaśnienie” lub „badanie”.
W psychologii fenomenologia opiera się na metodzie, która ma na celu zrozumienie doświadczeń pacjentów w świecie, w którym żyją, oprócz zrozumienia, jak ci pacjenci postrzegają otaczający ich świat.
Pojęcie fenomenologii zostało stworzone przez filozofa Edmund Husserl (1859-1938), który pracował również jako matematyk, naukowiec, badacz i profesor na wydziałach w Getyndze i Fryburgu Bryzgowijskim w Niemczech.
Fenomenologia Husserla
Zgodnie z fenomenologią Husserla wszystkie zjawiska na świecie muszą być rozumiane z mentalnej percepcji każdego człowieka. Filozof chciał, aby filozofia mogła mieć podstawy i warunki rygorystycznej nauki. Jednak metoda naukowa jest określona jako „prawda tymczasowa”, czyli coś, co będzie uważane za prawdziwe, dopóki nowy fakt nie pokaże inaczej, tworząc nową rzeczywistość.
Aby filozofia nie była uważana za „tymczasową prawdę”, Husserl sugeruje, że fenomenologia powinna odnosić się tylko do rzeczy takimi, jakie są. w doświadczeniu świadomości, które należy badać pod kątem ich istoty, eliminując założenia realnego i empirycznego świata przedmiotu nauka.
By zilustrować myślenie fenomenologiczne Husserla, kwadrat wyobrażany jest jako kształt geometryczny. Ten kwadrat, bez względu na to, jak duży jest, duży czy mały, zawsze będzie w istocie kwadratem w umyśle jednostki.
Fenomenologia Ducha
„Fenomenologia Ducha" ("Fänomenologie des Geistes", tytuł oryginalny) to dzieło niemieckiego filozofa Gerog Wilhelm Friedrich Hegel, który dotyczy procesu formowania się ludzkiej świadomości.
Według Hegla konflikty pragnień lub z innymi świadomościami zmieniają sposób myślenia jednostki, oparty na zbiorze doświadczeń społecznych.
Według książki, aby dotrzeć do prawdy, jednostka musi przyswoić przemiany rzeczy i idei, które ją otaczają.