orisze są bóstwa afrykańskiej mitologii joruba która stała się popularna w Brazylii wśród religii afrykańskich Umbanda i Candomble.
Joruba to region Afryki składający się z różnych grup etnicznych o podobnym języku i kulturze. Wielu Murzynów przywiezionych do Brazylii jako niewolnicy pochodziło z tego regionu.
W mitologii joruba istnieje ponad 400 orixá, ale niektóre z nich stały się bardziej znane w Brazylii, takie jak Exú, Oxalá, Ogum, Oxóssi, Iemanjá, Xangô i Iansã.
historia orixás
Według mitologii joruba Olodumaré, znany również jako Olorum, jest Najwyższy bóg i niedostępne. Stworzył świat i oriszowie, aby nim rządzili i służyli jako pośrednicy między nim a ludźmi.
Olodumaré nie przyjmuje ofiar, ponieważ jest twórcą wszystkiego, ma władzę nad wszystkim i nie ma niczego, czego by nie miał.
Orixás reprezentują żywioły natury, a Olodumaré jest połączeniem wszystkich tych energii. Orixás nie są bogami, więc religie czczące orixás są monoteiści.
Podczas kolonizacji Brazylii wielu czarnych przywiezionych z Afryki do niewoli pochodziło z regionu Joruba i przywiozło ze sobą swoje wierzenia i tradycje religijne.
Candomblé była religią, która zaczęła być praktykowana przez te zniewolone ludy w Brazylii, podążając za afrykańskimi tradycjami i kultami oraz czcząc orixás z mitologii joruba.
Te praktyki religijne były jednak surowo tłumione przez kolonizatora, który narzucił praktykę katolicyzmu zniewolonym Czarnym.
Aby nadal czcić swoje orixás, Afrykanie wykorzystywali świętych Kościoła katolickiego do reprezentowania swoich bóstw. Na przykład, kiedy modlili się do São Jorge, w rzeczywistości czcili Oguna.
Tak zaczęło się synkretyzm religijny, co da początek innej religii pochodzenia afrykańskiego: Umbandy. Umbanda zawiera elementy Candomblé, katolicyzmu i spirytyzmu i pojawia się na początku XX wieku.
Ołtarz Umbandy.
zrozum co to jest synkretyzm i monoteizm.
Jakie są orixas?
W mitologii joruba istnieją setki orixá, ale tylko kilka z nich jest czczonych przez religie Umbanda i Candomblé. W Umbanda czczonych jest 9 orixá, w Candomblé liczba ta może osiągnąć 72. Niektóre z najpopularniejszych orixás w Brazylii to:
exhu
Exú jest pośrednikiem i posłańcem orixá, odpowiedzialnym za komunikację między orixás a mężczyznami. Exú jest strażnikiem ścieżek, potrafi przełamywać bariery. Exú jest czasami interpretowane jako złe bóstwo, ale w mitologii joruba nie ma reprezentacji zła. Podobnie jak inne orixás i istoty ludzkie, Exú ma zalety i wady i może działać na dobre i na złe.
Reprezentacja w chrześcijaństwie: św. Antoniego
ufnie
Oxalá jest bóstwem męskim, jest twórcą wszystkich istot i ojcem wszystkich orixás – z wyjątkiem Logunedé. Reprezentuje słońce, stworzenie i życie. Według mitologii joruba, Oxalá próbował stworzyć ludzi z różnych materiałów, ale udało mu się to tylko wtedy, gdy użył gliny.
Reprezentacja w chrześcijaństwie: Jezus Chrystus
dowiedz się więcej o ufnie.
ogun
Ogun to orixá, który reprezentuje walkę, podboje, jest bogiem wojny i archetypem wojownika. Jest wodzem i patronem wszystkich robotników, których zawód wymaga użycia narzędzi.
Reprezentacja w chrześcijaństwie: Święty Jerzy
Oxossi
Oxossi mieszka w lasach i reprezentuje dostatek, jest obrońcą myśliwych i zarządza uprawami, jego symbolem jest łuk i strzała. Potrafi perfekcyjnie naśladować odgłosy zwierząt, jest odważnym i hojnym myśliwym.
Reprezentacja w chrześcijaństwie: San Sebastian
dowiedz się więcej o Oxossi.
Posągi Oguma, Nanã i Iansã w Salvadorze, Bahia.
Oxum
Oshun jest bóstwem żeńskim, posiada świeżą wodę, rzeki i wodospady. Reprezentuje delikatność, płodność i macierzyństwo, dlatego często nazywany jest „matką Oxum”.
Reprezentacja w chrześcijaństwie: Matka Boża z Aparecidy lub Matka Boża Fatimska
dowiedz się więcej o Oxum.
Oxumaré
Oxumaré jest synem Nana, jest bóstwem ruchu, cyklu życia. Ta orisza jest jednocześnie mężczyzną i kobietą, reprezentuje dwoistości, takie jak dzień i noc, dobro i zło.
Reprezentacja w chrześcijaństwie: św. Bartłomieja
Shango
W mitologii joruba królem jest shango, dlatego to orixá dba o władzę, administrację i sprawiedliwość. Zachowuje się neutralnie, jest uznawany za mądre decyzje i jest uczciwy.
Reprezentacja w chrześcijaństwie: Święty Piotr lub Święty Hieronim
dowiedz się więcej o Shango.
iansan
Iansã to potężny wojownik, odpowiedzialny za zabieranie dusz do nieba. Jest mistrzynią wiatrów, grzmotów, burz i reprezentuje gwałtowne zmiany.
Reprezentacja w chrześcijaństwie: święta Barbara
Jemanja
Iemanjá jest matką wszystkich orixás – z wyjątkiem Logunedé – jest wielką matką i kieruje edukacją, rodziną i związkami. Jest królową mórz, opiekunką żeglarzy i jednym z najsłynniejszych orixás w Brazylii.
Reprezentacja w chrześcijaństwie: Matka Boża Poczęcia lub Matka Boża Nawigatorów
Statua Iemanjá w Salvadorze, Bahia.
dowiedz się więcej o Jemanja.
Nana
Nanã to bóstwo kobiece, które reprezentuje macierzyństwo, życie i śmierć. Według legendy joruba to Nanã zasugerował Oxalá użycie gliny do stworzenia ludzi.
Reprezentacja w chrześcijaństwie: Matka Boża Sant'ana
Omol
Omolú jest wielkim i szanowanym czarownikiem, panem życia i śmierci oraz bogiem medycyny. Odpowiada za przechodzenie z jednej płaszczyzny na drugą, za prowadzenie duchów do nowego życia – pracuje w szpitalach i na cmentarzach.
Reprezentacja w chrześcijaństwie: Święty Łazarz
Logunedé
Logunedé jest synem Oxóssi i Oxum oraz właścicielem wyjątkowej urody. Jest doświadczonym myśliwym i rybakiem i ma męski i kobiecy wyraz twarzy.
Reprezentacja w chrześcijaństwie: Św. Ekspedycja
Posągi Oxalá, Ogum i Xangô w Salvadorze, Bahia.
Dowiedz się więcej o religiach afrykańskich: Candomble, Umbanda i Wszystko o Umbanda.