Kim był Câmara Cascudo?Komora Cascudo uważany jest do dziś za jednego z największych badaczy folkloru narodowego.
Ale jego występ na tym się nie kończy. Brazylijczyk z Rio Grande do Norte, był także uznanym profesorem uniwersyteckim, historykiem, antropologiem, dziennikarzem i prawnikiem.
Indeks
- Biografia
- Główne prace Câmara Cascudo
- Zwroty cascudo kameralne
Biografia
Luís da Camara Cascudo, w kraju znana tylko jako Câmara Cascudo, urodziła się w Natal, stolicy Rio Grande do Norte, 30 grudnia 1898 roku. Syn zamożnej rodziny, przyszedł na świat po śmierci trzech starszych braci. Jego ojciec był pułkownikiem, a matka gospodynią domową.
Studia rozpoczął w Externato Coração de Jesus. Potem spędził trochę czasu studenckiego z prywatnymi korepetytorami. Później, na życzenie ojca, został przeniesiony do Colégio Santo Antônio.
Przez całe życie wykonywał różne zawody publiczne. Był państwowym radcą prawnym, sekretarzem Trybunału Sprawiedliwości, nauczycielem i dyrektorem szkoły. Życie akademickie rozpoczął na studiach medycznych. Przeniósł się jednak na studia prawnicze, które ukończył na starym wydziale w Recife.
Jako nastolatek zyskał reputację flirciarza. Ale w końcu zakochał się w Dalii, która w tym czasie miała zaledwie 16 lat. Pobrali się w 1929 roku i mieli dwoje dzieci, Fernando Luís i Ana Marię Cascudo.
Powiązane artykuły
Święty Augustyn
Rosa Parki
Krzysztof Kolumb
Jego działalność jako dziennikarza rozpoczęła się w gazecie „A Imprensa”, zainstalowanej przez ojca. Jego pierwszą rubryką była „Bric-A-Brac”. Przedstawił w nim wiele aspektów sceny kulturalnej w Natalu.
Publikował codzienne kroniki w gazecie „A República”, był też współpracownikiem różnych organów prasy Pernambuco. Ale nie ograniczał się do samego stanu i miał artykuły opublikowane w kilku stolicach Brazylii.
Bardzo konserwatywna bojowość w prasie służyła mu głównie jako propagator ideologii integralistycznej, która była narodową adaptacją faszyzmu.
Jego pierwsza książka „Alma Patrícia” została opublikowana w 1921 roku. Praca składa się z niewielkich opracowań na temat prozaików i poezji mieszkających w tym czasie w Natalu. Kolejnymi jego dziełami literackimi były „Joio” i „Historie, które zabiera czas”.
Jego największą sławę przyniósł jednak jego wkład w to brazylijski folklor. „Vaqueiros e Cantadores” została opublikowana w 1939 roku i jest debiutem Câmary Cascudo w tej dziedzinie studiów.
- Bezpłatny kurs edukacji włączającej online
- Bezpłatna biblioteka zabawek online i kurs edukacyjny
- Darmowy kurs gier matematycznych online w edukacji wczesnoszkolnej
- Bezpłatny internetowy kurs pedagogicznych warsztatów kulturalnych
Również w tej dziedzinie założył Sociedade Brasileira de Folclore, zaproponował teorię dla kultury popularnej i przeprowadził kompleksowe badanie literatury ustnej w Brazylii, wywyższając ją.
W 1951 rozpoczął nauczanie międzynarodowego prawa publicznego na Uniwersytecie Federalnym Rio Grande do Norte (UFRN). Jego najważniejsze dzieło z dziedziny folkloru ukazało się trzy lata później. „Dicionario do Folclore Brasileiro” stało się światowym punktem odniesienia na ten temat.
Inne prace, które umocniły jego znaczenie w tym obszarze, to „Rede de Dormir” (1959), Historia żywności w Brazylii” (1967), „Nazwy Ziemi” (1968) oraz „Cywilizacja i kultura” (1973).
Câmara Cascudo produkował do końca życia. Otrzymał liczne nagrody, wyróżnienia i wyróżnienia. Kilka lat po jego śmierci, w 1991 roku, jego wizerunek został ostemplowany na 50-tysięcznym rachunku cruzeiros.
Zmarł w wieku 87 lat w mieście Natal, gdzie się urodził, 30 lipca 1986 roku.
Główne prace Câmara Cascudo
- Dusza Patricii (1921)
- Historie, które zajmuje czas (1924)
- Podróżowanie Sertão (1934)
- Kowboje i śpiewacy (1939)
- Antologia folkloru brazylijskiego (1944)
- Najlepsze opowieści ludowe z Portugalii (1944)
- Słownik brazylijskiego folkloru (1952)
- Literatura ustna w Brazylii (1952)
- Książki pięciu osób (1953)
- Antologia Pedro Velho (1954)
- Trzydzieści brazylijskich „opowieści” (1955)
- Geografia holenderskiej Brazylii (1956)
- Tratwa (1957)
- Przesądy i zwyczaje (1958)
- Folklor w Brazylii (1967)
- Tradycja, nauka ludu (1971)
- Cywilizacja i kultura (1973)
- Religia w ludziach (1974)
Zwroty cascudo kameralne
Porównywanie jest zawsze wygodniejsze, ponieważ ustanawia odniesienie, a wraz z nim zrozumienie.
Mój ojciec powiedział, że sieć jest częścią rodziny. Sieć współpracuje w ruchu marzeń.
Kultura popularna jest tym, czym żyjemy. To tradycyjna i starożytna kultura, której uczymy się mieszkając w domu. Drugim jest to, czego uczymy się w szkołach, na uniwersytecie iw konwencjonalnych pragmatycznych kulturach życia. Kultura popularna to taka, o której do pewnego stopnia urodziliśmy się wiedząc. Każdy z nas jest mistrzem, który zna bajki, mity, legendy, wiersze, przesądy, potrafi robić miny, uścisnąć dłoń, klaskać i wszystko to, co charakteryzuje kulturę anonimową i zbiorową.
Jedzenie na stojąco jest formą pastwiska, nieodzowną, sprawiedliwą, ale nie ludzką, nie naturalną, nie społeczną.
Ci, którzy nie mają piasku swojej ziemi pod stopami swojej duszy, nie mogą oprzeć się tarciom ich wędrówki przez życie, stają się bezbarwni, bezwonni i bez smaku, jak wszyscy inni.
Hasło zostało wysłane na Twój e-mail.
