fantastyczna opowieść to nazwa nadana krótkiej narracji, która przedstawia postacie wychodzące poza granice rzeczywistości i/lub równie dziwne i niewytłumaczalne fakty. Ten rodzaj literatury kojarzony jest z autorami zagranicznymi, takimi jak:
Franz Kafka
Edgar Allan Poe
Gabriel garcia marquez
Jorge Luis Borges
W Brazylii autorami, którzy w swoich pracach prowadzili dialog z fantastyką są:
Machado z Asyżu
Erico Verissimo
Mario de Andrade
Murilo Rubiao
Przeczytaj też: Sagarana - księga opowiadań Guimarães Rosa
Czym jest opowiadanie?
Opowieść jest narracja (rodzaj tekstu, w którym opowiadana jest historia). Może zgłosić prawdziwe lub fikcyjne wydarzenie i być informowany ustnie lub pisemnie. Narracje to działania postaci, które rozgrywają się w określonej przestrzeni i czasie. Liczone są przez anegdociarz.
W literaturze oprócz opowiadania istnieją inne gatunki narracji, takie jak powieść i powieść. Te trzy gatunki mają te same wskazane cechy. To, co będzie między nimi odróżniać, to wielkość, wymiary pracy. Z tej perspektywy opowiadanie jest
mniej rozbudowana narracja; powieść, dłuższa narracja; telenowela zajmuje miejsce pośrednie pod względem swoich wymiarów.Według eseisty Nelly Novaes Coelho:
„Od samego początku opowiadanie było formalnie definiowane przez zwięzłość: krótka, linearna narracja, z udziałem kilku postaci; skoncentrowane w jednym działaniu, krótkotrwałe i zlokalizowane w jednej przestrzeni. Z tej potrzeby zwięzłości wywodzi się wielka sztuka opowiadania, która bardziej niż jakikolwiek inny gatunek prozy wymaga od pisarza bycia prawdziwym alchemikiem w manipulacji słowem”.
Jednak, nie ma konsensusu w odniesieniu do tej definicji, która dla niektórych badaczy i pisarzy wydaje się być niezadowalająca; ponieważ, jak stwierdził argentyński pisarz Julio Cortázar (1914-1984), opowieść jest od
“trudne do zdefiniowania, tak nieuchwytny w swoich wielorakich i antagonistycznych aspektach, a ostatecznie tak skryty i skupiony dla siebie ślimak języka, tajemniczy brat poezji w innym wymiarze literackiego czasu”|1|.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Fantastyczna literatura
Fantastyczna literatura przynosi elementy, które elements zaprzeczają pojęciu rzeczywistości. Dlatego przedstawia niemożliwe postacie i/lub fakty, to znaczy niezgodne z prawami rządzącymi zjawiskami naturalnymi. Jako przykład możemy wymienić książkę metamorfoza(1915), z Franz Kafka, w której protagonista Gregor Samsa zamienia się w owada, co jest naturalnie niemożliwe.
Dla filozofa Tzvetana Todorowa w literaturze fantastycznej „konieczne jest, aby tekst zobowiązywał czytelnika do rozważenia świata postacie jak świat prawdziwych ludzi, wahające się między naturalnym wyjaśnieniem a nadprzyrodzonym wyjaśnieniem wydarzeń wywołany"|2|. Że wahanie może pozostać lub zostać wyeliminowany, gdy czytelnik uzna, że wydarzenia są związane z rzeczywistością lub są iluzjami.
Nie ma zgody co do tego, kiedy pojawiła się literatura fantastyczna. Większość badaczy twierdzi, że jego pojawienie się miało miejsce między XVIII a XIX wiekiem. Według Silvy i Lourenço|3|: „Fantastyka ma swoje początki w powieściach, które badały strach, strach, jednak na przestrzeni wieków przekształcił się, aż do XX wieku, w bardziej subtelną narrację”.
Tak więc, oprócz Kafki, inni pisarze, w pewnym momencie swojej kariery, zwrócili się ku literaturze fantastycznej, m.in.: José Saramago (1922-2010), z Esej na ślepotę (1995); brytyjska Mary Shelley (1797-1851), z Frankenstein; szkocki Robert Louis Stevenson (1850-1894), z lekarz i potwór (1886); i brytyjski Oscar Wilde (1854-1900), z Portret Doriana Graya (1890).
Przeczytaj też: Komiksy - teksty, które często używają fantastycznego czynnika
Fantastyczne cechy opowieści
Bajka fantastyczna to krótka narracja, z którą związane są postacie lub fakty elementy nadprzyrodzone lub niewyjaśnione, ponieważ są sprzeczne z prawami naturalnymi. Karin Volobuef|4| „Twierdzi, że gatunek ten porzucił ciąg zaskakujących, przerażających i emocjonalnych wydarzeń na rzecz bardziej złożonych sfer tematycznych. Z tego powodu fantastyczna narracja zaczęła zajmować się niepokojącymi dla współczesnego człowieka tematami: postępem technologicznym, egzystencjalnymi lękami, uciskiem, biurokracją, nierównościami społecznymi”|5|.
Tak więc ten gatunek literatury przede wszystkim powoduje obcość w czytelnikach. to może? obudzić emocje podczas czytania lub odbicie, na wypadek gdyby tekst, mimo ekstrapolacji rzeczywistości, wnosił do niego pewną krytykę - co widać w fantastycznej opowieści, od Machado z Asyżu, Kraina Chimer.
W tej pracy narrator opowiada historię Tito, biednego poety i romantyczny który oddaje swoje wersety za pieniądze. Kupuje je „bogaty facet, maniak na sławę poety”. Ponadto, Tytus jest zakochany, ale nie jest dopasowany. Poeta znajduje się między dwiema możliwymi ścieżkami — umrzeć lub odejść — gdy „pojawia się niebiańskie, mgliste, fantastyczne stworzenie, ubrane w białe szaty, ani w płótno, ani w mgły, coś pomiędzy tymi dwoma gatunkami, lekkie stopy, pogodna i sugestywna twarz, ciemne i błyszczące oczy, blond loki najjaśniejszych i najdelikatniejszych włosów, opadające z gracją na jej nagie ramiona, boski”.
Wróżka ma skrzydła, bierze poetę na ręce, pęka sufit i rozpoczynają lot: „Tito, który od jakiegoś czasu był oderwany od okupacji o muzach zajmujących się prawami fizycznymi, powiedział, że podczas tego ciągłego wznoszenia się wkrótce odczują skutki rozrzedzenia atmosfera. Jego błąd! Zawsze szli w górę i dużo, ale atmosfera była zawsze taka sama, a im wyżej szedł, tym lepiej oddychał”.
Bo to fantastyczna opowieść, prawa natury nie są przestrzegane, wszystko jest możliwe. W ten sposób przybywają do Krainy Chimer: „Kraju, do którego podróżuje trzy czwarte rasy ludzkiej, ale który nie jest odnotowany w tablicach nauki”. W tej ironii zdajemy sobie sprawę, że narrator kpi z faktu, że większość ludzi nie mierzy się z rzeczywistościąto znaczy mieszka w Krainie Chimer, marzeń, fantazji.
W ten sposób narrator pod pretekstem relacjonowania wydarzeń w Kraju Chimer kończy się krytyka daremności „naszego świata”, jak widać w tym fragmencie: „Dalej przed nami była sala, w której wielu chimerycznych wokół stołów dyskutowało o różnych sposobach inspirować dyplomatów i dyrektorów tego naszego świata pretekstami do wypełnienia czasu i straszenia duchów daremnością i strachy na wróble. Ci mężczyźni mieli aurę dobrego i mądrego”.
Po poznaniu Kraju Chimer Tito nagle zdaje sobie sprawę, że wszystko się rozpadnie. zguba na jego oczach — przecież to nie jest konkretny, to abstrakcyjny świat — i poeta zaczyna upadać, aż dotrze na Ziemię. Jak widać, jego upadek jest wbrew prawom natury:
„I ziemia! powiedział do siebie Tito. Wierzę, że nie będzie ludzkiej ekspresji, aby pokazać radość, jaką odczuwała ta dusza, zagubiona w kosmosie, gdy rozpoznała, że zbliża się do rodzimej planety. Krótka była radość. Tito pomyślał i pomyślał dobrze, że przy tej prędkości, kiedy dotknie lądu, już nigdy się nie podniesie. Przeziębił się: ujrzał przed sobą śmierć i oddał swoją duszę Bogu. Tak było, było, a raczej przyszło, przyszło, aż… cud cudów! — upadł na plażę, stojąc wyprostowany, jakby nie wykonał tego piekielnego skoku.
Wreszcie, pod koniec historii, po raz kolejny narrator krytykuje tych, którzy uciekają od rzeczywistości: „Od tego czasu Tito ma wygląd rysia i na pierwszy rzut oka mówi, czy człowiek ma mózg, czy chimeryczną masę na głowie. Muszę oświadczyć, że niewielu uważa, iż nie dbają o ten drugi gatunek [to znaczy, który niesie w swoich umysłach chimeryczną masę, fantazję]. Mówi, a mam powody sądzić, że jestem jednym z nielicznych wyjątków”. Dlatego narrator deklaruje się jako wyjątek, ponieważ jest racjonalny i nie ucieka od rzeczywistości, czyli jest realista.
Autorzy na świecie
Główne nazwiska w światowej literaturze, które stworzyły jedną lub więcej fantastycznych opowieści, to:
Edgar Allan Poe, amerykański: książka niezwykłe historie składa się z opowiadań opublikowanych w latach 1833-1845.
Gabriel garcia marquez, kolumbijski i Nobel literatury: opowiadanie „Maria dos Prazeres”, z książki dwanaście opowieści pielgrzyma (1992).
Jorge Luis Borges, argentyńskie: opowiadanie „Inny”, z jego pracy księga piasku (1975).
FA. Scott Fitzgerald(1896-1940), amerykański: opowiadanie „Ciekawy przypadek Benjamina Buttona”, in Sześć opowieści o epoce jazzu (1922).
Oscar Wilde, brytyjski: opowiadanie „Duch Canterville”, in Zbrodnia lorda Arthura Savile'a i inne historie (1887).
Oprócz tych pisarzy są też tacy, którzy produkowali bajki dla dzieci gdzie fantastyka jest obecna, na przykład: the Bracia Grimm — Jacob Grimm (1785-1863) i Wilhelm Grimm (1786-1859) — i Hans Christian Andersen (1805-1875). Andersen jest autorem m.in. opowiadań m.in Mała Syrenka. Bracia Grimm są autorami żabi król, oprócz innych krótkich narracji.
Zobacz też: 2 kwietnia — Międzynarodowy Dzień Książki dla Dzieci
Autorzy w Brazylii
W Brazylii niektórzy autorzy używali fantastyczne elementy w jego pracach. Możemy zacytować Erico Verissimo w jego powieści Incydent Antaresres (1971); Machado de Assis, w swojej książce Pośmiertne wspomnienia Brasa Cubasa (1881); Mário de Andrade, w swojej pracy Macunaíma (1928); i Monteiro Lobato (1882-1948), w swoich książkach dla dzieci.
Jednakże główny autor fantastycznej literatury w Brazylii jest anegdociarz górnik Murilo Rubiao, którego rozważał Antonio Olinto (1919-2009) surrealista i porównany do Franza Kafki. Jego książki to:
były magik (1947)
czerwona gwiazda (1953)
Smoki i inne opowieści (1965)
Pirotechnik Zachariasz (1974)
Gość (1974)
Dom Czerwonego Słonecznika (1978)
mężczyzna w szarej czapce (1990)
W opowieści Murilo Rubiao — „Teleko, króliczek” -, z książki Smoki i inne opowieści, narrator jest na plaży, gdy ktoś prosi go o papierosa. Ten ktoś jest mały szary króliczek. Narrator zaprasza królika Teleco, aby z nim zamieszkał. Teleco ma „manię przeobrażania się w inne zwierzęta”. Zamienia się więc w żyrafę i pyta: "Czy nie miałbyś nic przeciwko towarzystwu kogoś tak niestabilnego?"
Narrator odpowiada nie i idą żyć razem. Aż pewnego dnia Teleco przemienił się w kangura, weź kobietę, aby z nimi zamieszkała. Tereza mówi, że kangur nazywa się Barbosa i jest człowiekiem. W ten sposób opowieść zmierza ku tragicznemu i poetyckiemu zakończeniu.
W tej opowieści fantastyka jest obecna, ponieważ w żadnym momencie nie podaje się racjonalnego wyjaśnienia metamorfozy Teleco, ponieważ nie jest to możliwe. Czytanie odbywa się w akceptacji, że królik może mówić i przemieniać się w inne zwierzęta. W tym momencie istnieje różnica między fantastyczna literatura jest od Fantastyka naukowa, ponieważ w drugim znajdują się wyjaśnienia dziwnych wydarzeń (choć często nie można ich udowodnić).
Tak więc według Kateřiny Novotná, mistrzyni romanistyki:
„Kilku krytyków (zwykle z literatury fantastycznej) włącza do niej także fantastykę naukową. Jednak, cechy CF [Fantastyka naukowa] są w bezpośredniej opozycji do cudownego [...]”. I dalej: „Oczywiście zbyt uproszczeniem jest stwierdzenie, że SF jest narracją opartą na nauce, ale to nadal prawda. Bez nauki narracja byłaby fikcją jak każda inna. Jednocześnie nauka bez fikcji byłaby tylko podręcznikiem naukowym”.
Przykład fantastycznej opowieści
opowieść „Cień — przypowieść” (1835), z książki niezwykłe historie, w Edgar Allan Poe, jest zapisem postać narratora, daje Antyczny, który zdaje się pisać świadomie dla przyszłych czytelników. Opowiada o „budzeniu orgii”, w którym pojawia się cień, który nie jest ani boski, ani ludzki”. TEN przypowieśćczyli alegoryczna narracja kończy się, gdy goście zorientują się, że w głosie tego cienia jest „tłum martwych istot”.
W ten sposób Fantastyczny tego horroru, typowy dla Poego, polega na tym, że nie ma wyjaśnienia, czym jest Cień, chociaż dochodzimy do wniosku, że jest Śmierć uosobienie. Jednym z powodów, które prowadzą nas do tego wniosku, jest epigraf, który kieruje opowieścią: „Tak! Chociaż chodzę w dolinie cienia” (Psalm Dawida), która w tekście biblijnym jest „doliną cienia śmierć”.
Więc chodźmy przeczytaj opowieść|6|, w pełni:
Wy, którzy mnie czytacie, z pewnością nadal jesteście wśród żywych; ale ja, który piszę, już dawno odszedłem w krainę cieni. Bo rzeczywiście będą się działy dziwne rzeczy, a sekretne rzeczy będą znane i minie wiele stuleci, zanim te wspomnienia trafią w ludzkie oczy. A kiedy się je czyta, znajdzie się ktoś, kto w nie nie wierzy, ktoś w nie wątpi, a jednak nieliczni znajdą wiele powodów do refleksji w postaciach wyrytych tu żelaznymi szpilkami.
Był to rok grozy i uczuć bardziej intensywnych niż przerażenie, dla których nie ma nazwy na Ziemi. Dokonano wielu cudów i znaków i wszędzie, na lądzie i morzu, rozpościerały się czarne skrzydła Zarazy. Dla tych jednak koneserów gwiazd nie było niewiadome, że niebo przedstawiało aspekt hańby, a dla mnie między innymi grecki Oinos był Oczywistym jest, że wtedy nastąpiła zmiana z tego roku 794, w której u wejścia Barana wchodzi planeta Jowisz w połączeniu z czerwonym pierścieniem straszliwego Saturn. Charakterystyczny duch firmamentu, jeśli się nie mylę, zamanifestował się nie tylko w fizycznym orbicie Ziemi, ale w duszach, wyobrażeniach i medytacjach Ludzkości. Pewnej nocy było nas siedmioro, przy kilku butelkach czerwonego wina Chios, między ścianami szlacheckiej sali, w ponurym mieście Ptolemais. Jedynym wejściem do pokoju, w którym się znajdowaliśmy, były wysokie drzwi o nietypowym kształcie, wykonane przez artystę Corinos, zaryglowane od wewnątrz. Czarne zasłony, odpowiednie do ponurego pokoju, pozbawiły nas widoku księżyca, ponurych gwiazd i niezamieszkanych ulic; nie można jednak wykluczyć urazy i pamięci o pladze.
Wokół nas i w nas były rzeczy, których nie mogę sobie uświadomić, rzeczy materialne i duchowe: ciężka atmosfera, uczucie duszenia, niepokoju; a przede wszystkim ten straszny stan egzystencji, którego doświadczają nerwowi ludzie, gdy zmysły są żywe i przebudzone, a zdolności myśli są uśpione. Śmiertelny ciężar przygniótł nas. Uciskał nas na ramionach, meble w salonie, szklanki, z których piliśmy. I wszyscy czuli się uciskani i powaleni, wszystko oprócz płomieni siedmiu żelaznych lamp, które oświetlały naszą orgię. Unosząc się w górę cienkimi smugami światła, jak oni pozostali, płonący, blady i spalony. I w lustrze, które jego blask tworzył się na okrągłym hebanowym stole, przy którym siedzieliśmy, każdy z nas, zebrał się tam, kontemplował bladość własnej twarzy i niespokojny blask w spuszczonych oczach jego towarzysze. Mimo to śmialiśmy się i byliśmy szczęśliwi na swój sposób — co było histeryczne — i śpiewaliśmy piosenki Anakreon — które są szalone — i piliśmy dużo, chociaż fioletowe wino przypominało nam kolor krew. Bo w naszym pokoju była jeszcze jedna osoba, młody Zoilo. Martwy, rozciągnięty na długim sznurku, okryty całunami, był jak geniusz i diabeł sceny. Ale och! Nie brał udziału w naszej radości! Jego twarz w konwulsjach choroby i oczy, w których Śmierć zgasiła tylko połowę ognia zarazy, wyglądały jak interesować się naszą radością, ponieważ być może umarli mogą być zainteresowani radością tych, którzy muszą umierać. Ale chociaż ja, Oinos, czułem na sobie wzrok martwego mężczyzny, wciąż zmusiłem się, by nie zauważyć goryczy w jego wyrazie twarzy. I zanurzając oczy głęboko w czeluści hebanowego lustra, donośnym i dźwięcznym głosem śpiewał pieśni syna Teiosa. Ale stopniowo moje pieśni ustały, a ich echo, odbijające się echem w odległości między czarnymi zasłonami pokoju, stało się słabe i niewyraźne, zanikało. I oto, wśród tych czarnych zasłon, w których miał umrzeć dźwięk pieśni, wyróżniał się czarny i nieprecyzyjny cień, taki jak cień księżyc, gdy jest nisko na niebie i przypomina kształtem człowieka, ale nie był to cień człowieka, ani boga, ani żadnej innej istoty znany. I drżąc przez chwilę między zasłonami pokoju, w końcu pokazał się w pełni na powierzchni hebanowych drzwi. Ale cień był niewyraźny, bezkształtny, nieprecyzyjny i nie był to cień ani człowieka, ani boga, boga Grecji, boga Chaldei, cień boga egipskiego. I cień pozostał nad drzwiami z brązu, pod łukowatym gzymsem i nie poruszył się ani nie powiedział ani słowa, ale stał tam nieruchomo i niezmienny. Okryte całunem stopy młodego Zoila znajdowały się, jeśli dobrze pamiętam, przy drzwiach, na których spoczywał cień. My jednak zebraliśmy się tam siedmioro z nich, widząc cień, który wyróżniał się między zasłonami, nie odważyliśmy się patrzeć na nią twardo, ale spuszczaliśmy oczy i bez odchyleń wpatrywaliśmy się w głąb zwierciadła heban. I wreszcie ja, Oinos, mówiąc cicho kilka słów, zapytałem z cienia o jego imię i miejsce urodzenia. A cień odpowiedział: „Jestem CIENIEM, a moja siedziba znajduje się w pobliżu katakumb Ptolemais, przy tych ponurych piekielnych równinach, które graniczą z brudnym kanałem Charon”. A potem cała nasza siódemka wstaliśmy, pełni przerażenia, z naszych miejsc, drżąc, zmarznięci, przerażeni, ponieważ ton głosu cienia nie był jednym bytem, ale mnóstwem istot i, zmieniając jego tonację, od sylaby do sylaby, wibrował do naszych uszu zdezorientowany, jakby były znajomymi i dobrze zapamiętanymi intonacjami wielu tysięcy przyjaciół tej śmierci zebrane.
Klas
|1| Przetłumaczone przez Davi Arriguci Jr. i João A. Barbosa.
|2| Przetłumaczyła Maria Clara Correa Castello.
|3| Luis Cláudio Ferreira Silva i Daiane da Silva Lourenço, obaj z State University of Maringá (UEM).
|4| Karin Volobuef posiada tytuł doktora w zakresie listów na Uniwersytecie w São Paulo (USP).
|5|Apud Luis Cláudio Ferreira Silva i Daiane da Silva Lourenço.
|6| Tłumaczone przez Oscara Mendesa i Miltona Amado.
Warley Souza
Nauczyciel literatury
