Kultura to termin szeroko eksplorowany przez Antropologia, nauka, która pojawiła się w tym samym czasie, co Socjologia i ma na celu analizę społeczeństw ludzkich od ich produkcji kulturowej, od najbardziej elementarnych form organizacji społecznej do najbardziej złożonych.
Poczucie kultury jest szerokie. Interesuje nas tutaj świadomość, że kultura odpowiada zbiorowi zwyczaje, wierzenia i wiedza, umiejętności ludu lub określonej grupy artystycznej (literacki, dramaturgicznymuzycznej, wywodzącej się ze sztuk plastycznych itp.), która niejako kultywuje podobny wzorzec estetyczny.
Wiedz również: Kultura brazylijska: od różnorodności do nierówności
znaczenie kultury
Według słownika internetowego Aurélio|1|, kultura może oznaczać:
Akt, sztuka, sposób uprawy;
Rolnictwo;
Zestaw operacji niezbędnych do produkcji ziemi;
Warzywo uprawiane;
Środki do konserwacji, ulepszania i używania niektórych produktów naturalnych;
Zastosowanie ducha do (konkretnej nauki lub pracy intelektualnej);
Nauczanie, wiedza, nauka;
Precyzja; doskonałość; Uwaga.
Z powodu różnorodność znaczeń od tego słowa pochodzącego z łaciny, które dało początek wyrażeniom troski i kultywacji, a także wyrażeniom, które wyznaczają zbiory wiedzy i nawyków określonych społeczeństw, trudno je wyczerpywać konceptualistyczny.
Słowem kultura możemy oznaczyć uprawawwarzywo (uprawa pomidorów lub uprawa pomidorów), uprawazwiedza, umiejętnościczłowiek osiągnięte przez racjonalność i zmysł estetyczny (gdy odnosimy się do osoby kulturalnej, uzasadniając, że jest piśmienna, erudyta, zna kilka języków lub jest koneserem sztuki) oraz kultura ludu, regionu, narodu, który prezentuje się w różnych aspektach: religii, sztuce, kuchni, obyczajach, wiedzy itp.
Ze wszystkich tych sposobów, do których słowo kultura może się odnosić, ten ostatni zostanie potraktowany w tym tekście, ponieważ jest tym, który wpisuje się w spektrum przedmiotów studiowanych przez antropologię, dyscyplinę, która pojawiła się w XIX wieku, w środku pojawienie się socjologii. Te dwie dziedziny, wraz z naukami politycznymi i ekonomią, tworzą zbiór nauk społecznych.
Pojęcie kultury dla socjologii
Skupienie się na pojęciu kultura obserwowanym przez stronniczość Socjologia i Antropologiamożemy powiedzieć, że „to poprzez kulturę poszukujemy rozwiązań naszych codziennych problemów, interpretujemy rzeczywistość i tworzymy nowe formy interakcji społecznych”|2|.
Postęp badań antropologicznych przedstawia nowsze poglądy antropologii, które są sprzeczne z początkowymi poglądami dyscypliny. Zmianie uległy również antropologiczne i socjologiczne metody analizy społecznej i kulturowej. Dlatego możemy wyróżnić metody i zwrotnicawWidokwiele różnych o studiach socjologicznych, aby wprowadzić pojęcie kultury za pomocą tych metod i ich myślicieli.
W XIX wieku w Europie pojawiły się badania antropologiczne, głównie w ramach spektrum Darwinizm społeczny brytyjskiego biologa i socjologa HerbertSpencera. Termin „ewolucjonizm” był modny w dziewiętnastowiecznych kręgach intelektualnych z powodu rozpowszechnienia teorii darwinowskiej. Darwinizm społeczny wyłonił się ze związku między badaniami Darwin i Anthropology, link stworzony przez Spencera.
W swojej teorii Spencer twierdzi, że istnieją: różne etapy ewolucji człowieka w świecie i tych, którzy prezentują się poprzez różne rodzaje kultury, rozwijane przez ludzi w każdym miejscu.
Teoria ta oczywiście uwzględnia nie tylko pojęcia geograficzne, ale także etniczny oddzielić różne narody, co pozwala dziś postrzegać, że darwinizm społeczny był perspektywą eurocentryczny i rasistowski poparte metodą naukową.
Inną świetną nazwą integrującą spektrum darwinizmu lub ewolucjonizmu społecznego była również brytyjska, uważana za pierwszyantropologdajeAnglia, Edwarda Burnetta Tylora. „Ojciec” antropologii brytyjskiej zrewolucjonizował koncepcję kultury, aby zastosować ją szeroko w społeczeństwach, ale był powiązane z poglądem, który później zostałby odrzucony z naukowych badań społecznych, w celu ustalenia hierarchii społecznych opartych na produkcji. kulturalny.
Inne ważne nazwisko pojawiło się w XIX wieku, niemieckiego geografa, fizyka i antropologa, naturalizowanego w Stanach Zjednoczonych, Franz Dobry. Boas odszedł od teorii antropologicznych swoich czasów i zaczął zagłębiać się w…kulturarodzimyplemion amerykańskich, z mniej eurocentryczną perspektywą, różniących się od ewolucjonistów, którzy uważali kulturę europejską za wyższą od jakiejkolwiek kultury rozwiniętej przez rdzennych mieszkańców Ameryk, od Afryka i Azja.
Kulturalizm Boasa zapoczątkował sposób myślenia oparty na relatywizacja pojęcia kultura i parametry do rozumienia kultury, ponieważ nie można zmierzyć skali rozwoju kulturalnego w różnych społeczeństwach.
Antropologiczna wizja Boasa wpłynęła na nowy sposób myślenia o socjologii i antropologii w XX wieku, zwany strukturalizm. Strukturaliści widzą, że istnieje logika, która łączy kulturę z językiem, kulturę z ludźmi i kulturę ze środowiskiem.
Podążając za tym poglądem, wpływy kulturowe charakterystyka ludu, ale dzieje się też coś przeciwnego. Istnieje również pojęcie wpływ środowiska, ale wpływ niedeterminujący. Wszystko to stanowi ważną strukturę społeczną, którą należy przeanalizować.
Ważną nazwą w antropologii strukturalistycznej jest etnolog belgijski Claude Lévi-Strauss, na jego twórczość silnie wpłynął pobyt w Brazylii, dzięki któremu nawiązał kontakt z niektórymi rdzennymi ludami.
Dziennikarka Véronique Mortaigne we wstępie do wywiadu z Lévi-Strauss o jej związku z Brazylią stwierdza, że: w 1935 roku 27-letni nauczyciel przybył do São Paulo, a później udał się do Mato Grosso na ziemiach Indian, inaugurując swoją karierę jako amerykanista. Ten okres badań terenowych, trwający do 1939 r., będzie podstawą teoretycznej konstrukcji jego antropologii strukturalnej.|3|
Dla Claude'a Lévi-Straussa, nie da się ustalić hierarchii kultur, czyli pod względem kulturowym nie ma lepszych lub gorszych, bardziej lub mniej rozwiniętych, ale odrębne kultury, które kwitną razem z innymi elementami odmiennych struktur społecznych.
Przeczytaj też: Auguste Comte, socjolog o fundamentalnym znaczeniu dla nauk społecznych
Rodzaje i przykłady kultury
Możemy ustalić trzy podstawowe typy kultury, przyjmując zawężoną koncepcję słowa, która odnosi się bardziej do środowisko estetyczne i artystyczne niż do zbioru wiedzy zbiorowej. Te typy to:
wysoka kultura
Kultura wysoka, często używana jako synonim wysoce rozwiniętej estetycznie i wysoko cenionej kultury, to termin, który, gdy jest używany, może skutkować wizją etnocentryczny. Kultura wysoka to kultura stworzona przez elitę, ekonomiczną, społeczną lub intelektualną, która próbuje przezwyciężyć inne typy kultury poprzez własną klasyfikację.
Wiele elementów kulturowych stworzonych przez elity było szeroko rozpowszechnionych, zwłaszcza z elit europejskich, często z wspaniałyrozwójtechnik, takich jak klasyczna i barokowa muzyka klasyczna, opera, malarstwo i rzeźba renesansowa itp. Tym razem możemy wymienić jako bardziej konkretne przykłady opery niemieckiego kompozytora Richarda Wagnera, takie jak Tristan i Izolda lub Pierścień Nibelungów; obrazy Caravaggia; utwory muzyczne Bacha, Vivaldiego czy opera Bizeta.
Kultura popularna
A ogólna ekspresja kulturowa narodu co w wielu przypadkach, zwłaszcza w krajach takich jak Brazylia, jest poza osią naukową, za to, że jest popularną manifestacją stworzoną przez narody marginalne, czyli te, które znajdują się na marginesie społeczeństwa, poza elitami.
Jeśli pomyślimy o Brazylii, mamy rozległą i bogatą kulturę północno-wschodnią, północną, krajową i tubylczą, a w ośrodkach miejskich – przedmieścia i slumsy, które nie pasują do erudycyjnego standardu, ponieważ nasza „kulturowa erudycja” importowała zasadniczo europejskie standardy.
Weźmy na przykład kulturę tubylczą; O szpagat północno-wschodni; literatura Ariano Suassuny (z erudycyjnej estetyki językowej, w sensie naciąganej, ale opartej na elementach kultury północno-wschodniej); rodzima muzyka country; samba, która przez długi czas była odrzucana przez kulturę wysoką, ponieważ pojawiła się jako kulturowa ekspresja Murzynów, potomków niewolników i favelado; Brazylijski rap i autentyczny carioca funk (oryginalny carioca funk, bez ingerencji przemysł kulturalny), które dziś podlegają takiej samej dyskryminacji, jak samba na początku XX wieku.
Te zmiany wizji pokazują, że wzorce kulturowe i estetyczne zmieniają się w czasie. To samo stało się z jazzem w Stanach Zjednoczonych, który był postrzegany jako kultura podrzędna ze względu na swoje korzenie w zniewolonych Murzynach, ale dziś ma status kultury wysokiej.
Na przykład Teodor Adorno, który oprócz tego, że był filozofem, był także muzykiem, uważał jazz za taneczną muzyczną degenerację, owoc kultury masowej, gdyż wymykała się estetycznemu standardowi europejskiej kultury wysokiej, której Adorno używał jako wzorca pomiar.
Kultura masowa
Kultura masowa różni się od kultury popularnej i kultury wysokiej, ale może mieszać elementy obu. Kultura masowa nie jest autentyczną manifestacją kulturową stworzoną przez naród czy elitę intelektualną, ale jest Produkt przemysł kulturalny,która ma na celu spełnienie norm rynkowych i uczynienie kultury i sztuki dochodowym biznesem, wytwarzając i sprzedając elementy kultury tak, jakby były przedmiotami, które ludzie chcą kupić.
Główną osią wytwórców i upowszechniaczy wzorców kultury masowej są dziś Stany Zjednoczone, które importują swoje wytwory kultury do kilku Państwazglobalizowany, którzy przyswajają te produkty jako autentyczną kulturę.
Klas
|1| AURELIUSZ. Słownik internetowy Aurélio 2018. Dostępne w:. Dostęp: 3 kwietnia 2019 r.
|2| SILVA, A. i inni. socjologia w ruchu, tom. singiel – 2 wyd. São Paulo: Współczesne, 2017, s. 60.
|3| LÉVI-STRAUSS, C. Daleko od Brazylii. Wywiad z Véronique Mortaigne, przetłumaczony przez Jorge Vilelę. São Paulo: Editora UNESP, 2011, s. 29 – 30.
autorstwa Francisco Porfirio
Profesor socjologii