Około XII wieku – okres znany wówczas jako niski średni wiek – rozwinął się specyficzny rodzaj „miłości” lub zachowania miłosnego. chodziło o uprzejma miłość. Przez uprzejmą miłość rozumie się rodzaj miłości, która idealizowała ukochaną osobę, wznosząc ją na poziom eteryczny, czyli prawie boski. Ponadto w atmosferze uprzejmej miłości trwała „gra miłosna”, która była instalowana od momentu… trzeci pan zaczął zabiegać o zamężną panią, karmiąc jej dumę i wzbudzając zazdrość of mąż.
Wielu historyków zgadza się, że średniowieczna miłość dworska pojawiła się po raz pierwszy w regionie prowansalski, położony pomiędzy południem Francji a Hiszpanią, a jego korzenie wywodzą się z kultury arabskiej, która od wieków zadomowiła się w tym regionie. Wśród Arabów istniała „pewna idealizująca egzaltacja kobiet”, jak proponuje portugalska badaczka José Maria Silva Rosa w eseju „Przemienienie duchowe miłości dworskiej w Bernardo de Claraval". Z takiego wywyższenia zrodziła się miłosna forma tonu mistycznego, czyli rodzaj „komunii” między duszami zakochanych, jaka istnieje w mistycznej „komunii” zakonnika z Bogiem.
W tym kontekście ideał kurtuazja. Zaloty oznaczały uległość i bezwarunkową wierność kobiecie, którą kochał ze strony średniowiecznego rycerza. Zaszczyty rycerskie i prestiż zdobyty przez rycerza pozwoliły mu upaść przed upragnioną damą. Niektórzy historycy zauważyli, że w tym geście doszło także do pewnej symbolicznej reprodukcji stosunków społecznych ustroju feudalnego, jakie zachodziły między panami a wasalami.
Jeśli chodzi o „grę miłosną”, panowie feudalni, którzy pozwolili młodym rycerzom zamieszkiwać ich dworu, pozwolili im też sądzić się z żoną, nie przyznając jednak prymatu koniunkcji cielesny. Zganiono cudzołóstwo, ale dopuszczono grę w uwodzenie jako taktykę wzmacniającą więzy małżeńskie między żoną a panem, a także autorytet pana nad młodszymi rycerzami.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Jednym z intelektualistów późnego średniowiecza, który rozważał miłość dworską, był: Bernardo de Claraval (1090-1153). Refleksja Claraval skupiła się na obsesyjnym aspekcie pożądania, które było ukryte w miłości dworskiej – wypaczonej formie duszy kochającej Boga. Mistyczna miłość dusz do Chrystusa, w postaci miłości dworskiej, skierowana byłaby na postać kochającego, a zatem, według Claravala, zawsze był sfrustrowany, biorąc pod uwagę, że kochana osoba nigdy nie może odpowiadać wyidealizowanej doskonałości, ponieważ istota doskonałości była po prostu boski.
Św. Bernard z Claraval rozwinął teologiczną refleksję na temat miłości uprzejmej *
Jak podkreśla wspomniany badacz, José Maria Silva Rosa, „z punktu widzenia Bernarda de Claravala tragedią miłości uprzejmej i całej ludzkiej miłości” jest „dążyć do jedności kochanków, ale nie móc tego osiągnąć”.
W średniowiecznej wyobraźni wiele popularnych pieśni tworzonych przez trubadurów zamieszkujących dwory zasłynęło z motywu miłości dworskiej. Tak było w przypadku Roman de la Rose (Romans of the Rose), który zaczął pisać początkowo poeta Guillaume de Lorris około 1230 roku.
* Kredyty obrazkowe: Shutterstock i Zvonimir Athletic
Przeze mnie Cláudio Fernandes
Czy chciałbyś odnieść się do tego tekstu w pracy szkolnej lub naukowej? Popatrz:
FERNANDES, Claudio. „średniowieczna miłość dworska”; Brazylia Szkoła. Dostępne w: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/amor-cortes-medieval.htm. Dostęp 27 czerwca 2021 r.
