Formacja narodu brazylijskiego

Pytanie 1

(Fuvest) „Brazylijskie społeczeństwo kolonialne” odziedziczyło klasyczne i średniowieczne koncepcje organizacji i hierarchii, ale dodano do niej systemy oceniania, które wywodziły się ze zróżnicowania zawodów, rasy, koloru skóry i statusu społecznego. (...) Zasadnicze różnice między szlachtą a pospólstwem wyrównywały się, gdy morze tubylcy, którzy otaczali portugalskich kolonizatorów, uczynili każdego Europejczyka życzliwym człowiekiem w potencjał. Dostępność Indian jako niewolników lub robotników umożliwiła imigrantom spełnienie ich marzeń o szlachcie. (...) Z Indianami mogłem cieszyć się prawdziwie szlachetnym życiem. Goj stał się namiastką chłopstwa, nowym państwem, które pozwoliło na reorganizację tradycyjnych kategorii. Jednak fakt, że są to aborygeni, a później Afrykanie, różne etniczne, religijne i fenotypowo Europejczyków, stworzył możliwości dla nowych wyróżnień i hierarchii w oparciu o kulturę i kolor” (Stuart B. Schwartz, TAJEMNICE WEWNĘTRZNE).

Z tekstu można wywnioskować, że:

a) przeniesiono istniejące w Europie klasyczne i średniowieczne rozróżnienie na duchowieństwo, szlachtę i chłopstwo do Brazylii przez Portugalię i stał się podstawowym elementem brazylijskiego społeczeństwa kolonialny.

b) obecność Indian i Murzynów w społeczeństwie brazylijskim doprowadziła do powstania instytucji takich jak niewolnictwo, zupełnie nieznanych społeczeństwu europejskiemu w XV i XVI wieku.

c) Indianie brazylijscy, nieliczni i łatwo zdominowani, nie mieli żadnego wpływu na konstytucję społeczeństwa kolonialnego.

d) zróżnicowanie ras, kultur i statusu społecznego między białymi i Indianami, białymi i czarnymi, miały tendencję do zacierania klasycznego i średniowiecznego rozróżnienia między europejską szlachtą a pospólstwem w społeczeństwie kolonialny.

e) istnienie w Brazylii innej rzeczywistości, takiej jak niewolnictwo na dużą skalę Murzynów, w żaden sposób nie zmieniło średniowiecznych koncepcji Portugalczyków w XVI i XVII wieku.

pytanie 2

(Uff) „Święta i procesje religijne były jednymi z wielkich rozrywek ludności, co harmonizuje doskonale z ogromnym uznaniem dla zewnętrznego aspektu kultu i religii, który pośród nas zawsze się manifestował (...). To, co jest celebrowane, to sukces firmy złota, a nie Najświętszego Sakramentu. Impreza ma ogromną kongenialną zaletę, prowadzącą społeczeństwo w kierunku imprezy i sprawiając, że zapomnieli o codziennych obowiązkach (...). Partia byłaby jak rytuał, szczególny moment skonstruowany przez społeczeństwo, sytuacja, która pojawiła się „pod egidą i kontrolą systemu społecznego” i została przez niego zaprogramowana. Społeczny przekaz bogactwa i bogactwa dla wszystkich zyskałby wraz z partią ogromną jasność i siłę. Ale wiadomość byłaby zaszyfrowana: barok używa iluzji i paradoksu, więc luksus był ostentacją czysty, pompa była fałszywa, bogactwem zaczęło być ubóstwo, szczytem dekadencja” (Adaptacja z SOUZA, Laura de Mello i. Złoto zdyskwalifikowane. Rio de Janeiro, Graal, 1990, s. 20-23)

Zdaniem autora tekstu społeczeństwo zrodzone z działalności górniczej w Brazylii w XVIII wieku naznaczone byłoby „fałszywą ostentacją”, ponieważ:

a) górnictwo, ponieważ przyciągnęło do regionu Gerais ogromny kontyngent ludności, wywołało ciągły kryzys niedożywienie, które dziesiątkowało tylko niewolników, centralną siłę roboczą tej działalności, rekompensowane nieustannymi osiągnięciami partii;

b) zestaw działalności wydobywczej złota i diamentów był niestabilny, co dało tej firmie bogaty wygląd, ale tak ulotny, jak eksploracja szybko wyczerpujących się złóż;

c) istniał głęboki kontrast między tymi, którzy zmonopolizowali wielką eksploatację złota i diamentów, a ogromną większością wolnej ludności, która żyła w stanie totalnej biedy, nawet w obliczu głodu, ze względu na wysoką koncentrację ludności w region;

d) myślą przewodnią tego społeczeństwa było bogactwo, rozdzielane wśród wszystkich, którzy w nim pracowali, wolnych i niewolników, którzy miał jako odpowiednik promowanie luksusowych ceremonii religijnych, nawet jeśli moc Kościoła w tym region;

e) luksusowa architektura barokowa była sposobem na przekonanie wszystkich, którzy chcieli żyć z tego eksploracja złóż, których wzbogacanie było łatwe, a społeczne wznoszenie otwarte na wszystkie jego warstwy społeczeństwo.

Więcej pytań

Chcesz dowiedzieć się więcej o kursie Reklamy i zawodzie? Sprawdź wywiad z publicystą Washingtonem Olivetto, który powie Ci wszystko, co musisz wiedzieć na ten temat.

W tej lekcji wideo poznasz listę 10 wybitnych pisarzy literatury brazylijskiej i zagranicznej, których każdy powinien przeczytać. Sprawdź nasze wskazówki!