backlands, autorstwa Euclidesa da Cunha, jest książką, która otwiera Premodernizm (1902-1922), okres literacki, który sprawia, że przejście między brazylijską symboliką a modernizmem. W ten sposób prezentuje cechy z poprzednich stylów — realizm, naturalizm, parnasizm i symbolika. Prace z tego okresu prezentują krytyczny nacjonalizm, wątek społeczno-polityczny i język dziennikarski.
W pracy backlands, w Euklides da Cunha, spostrzegawczy narrator szczegółowo opowiada o wojnie w Canudos (1896-1897). Książka podzielona jest więc na trzy części: „Ziemia”, w której opisana jest flora, rzeźba terenu i klimat północno-wschodniego zaplecza; „Człowiek”, w którym rodak jest opisany z wizji deterministyczny, związany z naturalizmem; i „Walka”, kiedy narrator szczegółowo relacjonuje Słomiana Wojna.
Przeczytaj też: Lima Barreto — kolejne wielkie nazwisko w brazylijskim przedmodernizmie
Analiza pracy
Narrator/koncentracja na narracji
Praca backlands, autorstwa Euclidesa da Cunha, has anegdociarzobserwator w trzeciej osobie, czyli opowiada historię z punktu widzenia obserwatora wydarzeń, bez udziału w akcjach. Wynika to z faktu, że ta książka jest skonfigurowana w reportażowy reportaż, którego celem jest zatem bezstronność, choć w niektórych fragmentach dzieła możliwe jest dostrzeżenie pozycji jego autora.
Czas
Fakty pojawiają się podczas Słomiana Wojna, a więc położony pod koniec XIX wieku, a dokładniej między latami 1896 i 1897.
Przestrzeń
Miasto słomki, we wnętrzu Bahia, to miejsce, w którym rozgrywa się akcja.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Ziemia
w pierwszej części backlands, zatytułowanej „Kraina”, czytelnik ma dostęp do szczegółowe opisy północno-wschodnie zaplecze ze szczegółami flory, rzeźby terenu i klimatu. Ponadto narrator robi analiza naukowa obserwowanych elementów. Tak więc strony opisują szczegółowo wejście do sertão, w drodze na Monte Santo, naznaczone „ogólną suchością”, ale z obecnością „ipueiras” (stawów lub małych jezior), które są „prawdziwymi oazami”, ale mają „nierzadko aspekt ponury".
Ze szczytu pasma górskiego Monte Santo, narrator ma szerokie spojrzenie na ulga, którą określa jako „mieszaną”, ponieważ przedstawia „równiny, które z bliska odsłaniają szereg pęczków, pociętych szczelinami; wzgórza że kontrast równiny zalewowej jest bardzo wysoki i znajduje się kilkadziesiąt metrów nad ziemią, oraz tablice które podczas przemierzania pokazują chaotyczny przypadek ząbkowanych i grubych luk”. Lokalny klimat sprawia, że w ciągu dnia upał jest upalny; jednak gdy zapada noc, „całe to ciepło ginie w kosmosie w bardzo intensywnym promieniowaniu, nagle spada temperatura, w jednym, zdumiewającym upadku...”.
Narrator proponuje hipotezy dotyczące suszy, takich jak północno-wschodni monsun, który zmniejsza prawdopodobieństwo deszczu, oraz układ topograficzny, ponieważ nie ma „na biczowane ziemie Północy wysokie pasmo górskie, które biegnąc prostopadle do tego wiatru, określa dynamiczne chłodzenie, zgodnie z wyrazistym powiedzeniem”. Opisuje też caatingę, z jej „kłującymi liśćmi, z cierniem, z patykami pękającymi we włóczniach”. Poza juazeiros, „które rzadko tracą liście o intensywnej zieleni”; z drzewo umbu, który karmi i łagodzi pragnienie sertanejo; i jurema, którzy „w środku plagi suszy kładli kilka kropel wody na wyschniętą korę pni”.
Według narratora Fryderyk Hegel (1770-1831) „określił trzy kategorie geograficzne jako kluczowe elementy”, które mogą wpłynąć na zróżnicowania etniczne: „Stepy bagiennej roślinności lub rozległe jałowe równiny; żyzne doliny, obficie nawadniane; wybrzeża i wyspy”. W ten sposób narrator rozpoczyna dialog z determinizm przyrodnik, który twierdzi, że środowisko wpływa na jednostkę. Ale z drugiej strony to również pokazuje wpływ, jaki jednostka wywiera na środowisko, aby człowieka można było uznać za „twórcę pustyń”.
Mężczyzna
w drugiej części backlands, zatytułowany „Człowiek”, narrator rysuje profil rodaka, oparty na determinizmie, czyli na wpływie środowiska rasa i historyczny moment wywierany na jednostkę. W ten sposób analizuje trzy elementy etniczne trenerzy „ras metysów Brazylii”: tubylcy, Afrykanie i Portugalczycy. Następnie środowisko fizyczne w którym powstały te „rasy mieszane”, a działanie tego medium w „tworzeniu ras”. Koncentruje się więc na „brazylijskiej edukacji na północy” i na postaci oliwkowy.
Narrator wykorzystuje historię kraju, aby zrozumieć, jak powstało „jagunço”, słowo używane jako synonim słowa „sertanejo”. Użyj błędne teorie naukowe czasu, aby zrozumieć taką formację etniczną i podkreśla, że „mieszanie bardzo różnych ras jest w większości przypadków szkodliwe” i że „ekstremalne mestizaje to krok wstecz”. Dla niego "metizo - mulat, mamluco czy cafuz - mniej niż pośrednik, jest upadłym, bez fizycznej energii dzikich ascendentów, bez intelektualnej wysokości wyższych przodków". I wreszcie, w pewnym sensie, podsumowuje rasistowski, że rodak z północy jest gorszą rasą.
Narrator oświadcza, że „rodak to przede wszystkim silny”. Mówi, że nie ma „wyczerpującej krzywicy neurastenicznych Metysów z wybrzeża”. Twierdzi jednak, że jego wygląd mówi inaczej. Co więcej, według narratora jest leniwy, dopóki nie pojawi się coś, co wymaga jego działania: „Człowiek zostaje przemieniony. Prostuje się, inscenizuje nowe płaskorzeźby, nowe linie wysokości i gestu; a jego głowa wznosi się wysoko, na potężnych ramionach, rozjaśniona niewzruszonym i silnym spojrzeniem”. Skorzystaj również z okazji, aby porozmawiać o tradycjez backcountry, takie jak tańce, wyzwania i religijność.
Rysuje też sylwetkę przywódcy buntu Canudos, Radny Antônio (1830-1897). Analiza tej historycznej osobowości dokonywana jest również zgodnie z teorie naturalistyczne. Narrator obwinia żonę Conselheiro za jej „nierównowagę”, która osiąga szczyt, gdy ucieka z policjantem: „... I pojawił się w Bahia ciemny pustelnik, z włosami zarośniętymi do ramion, z długą, nieuprawianą brodą; wykopana twarz; świecący wygląd; monstrualny, w niebieskim habicie amerykańskiego dżinsu; adresowana do klasycznego kija, na którym spoczywa spóźniony krok pielgrzyma...”.
Na koniec narrator opowiada historię słomki, początkowo hodowla bydła. Miejsce to, według zeznań księdza, w 1876 r wiele osób związanych z farmą, „podejrzana i bezczynna populacja” i „uzbrojona po zęby”. Jednak w 1890 r. to było zrujnowane miejsce, z około pięćdziesięcioma „drewnianymi capuabas”. Dlatego Conselheiro znalazł to miejsce w stanie rozkładu, kiedy przybył tam w 1893 roku.
Walka
W trzeciej części backlandspt. „Walka”, narrator opowiada Słomiana Wojna i podaje szczegóły czterech ekspedycji, z bardziej częściowym i ludzkim spojrzeniem na konflikt, aby wskazać na głód i nędzę buntowników. Na początek narrator wskazuje inne rewolty, z którymi musiał się uporać rząd: między innymi w mieście Lençóis, we wsi Brito Mendes, w Jequié. Konkluduje: „Kampania Canudos wyłoniła się ze spontanicznej konwergencji wszystkich tych szalonych sił, zagubionych w sertões”.
Według narratora konflikt ma miejsce w 1896 roku, kiedy Conselheiro kupuje drewno w Juazeiro na budowę kościoła, ale materiał nie jest dostarczany. Błogosławieni zagroziliby najazdem na wioskę, by siłą zabrać drewno. Pogłoski o obietnicy inwazji sprawiają, że lokalny wymiar sprawiedliwości prosi o pomoc rządową. Początkowo rząd Bahii nie przywiązuje do tego należytej wagi, ale wkrótce sytuacja się pogarsza, i żołnierze są wysłani.
4 listopada 1896 roku „siłę stu żołnierzy z garnizonu” zarezerwowano, by „pobić fanatyków obozu Canudos”. Więc w 21 listopada, występuje pierwsza walka. Wyznawcy radcy niosą sztandar Boskości i duży drewniany krzyż. Ci bojownicy noszą stare karabiny, kosy i kije do walki z rządowymi żołnierzami, podczas gdy inni wierni pokazują wizerunki świętych, modlą się i nawleczają kokosowe różańce.
Członkowie ekspedycji nie wychodzą zwycięsko, a konflikt się przedłuża. Stamtąd narrator podaje szczegóły wojny i analizuje taktykę sił rządowych. Buntownikom udaje się stawiać opór miesiącami. Jednak gdy więźniowie upadną, „w opłakanym stanie: potykając się, wleczeni, wyczerpani”, są ścięty przez żołnierzy państwa. Tak więc przed zakończeniem konfliktu, w 22 września 1897, Radca umiera z powodu obrażeń i biegunka, bez wiedzy sił rządowych. A wojna rozciąga się na… 5 października 1897:
Słomki się nie poddały. Wyjątkowy przykład w całej historii, opierający się aż do całkowitego wyczerpania. Zniszczony cal po calu, w pełnej ścisłości słowa, padł piątego o zmierzchu, kiedy padli jego ostatni obrońcy i wszyscy zginęli. Były tylko cztery: jeden stary, dwóch dorosłych mężczyzn i jeden dziecko, przed którym ryczeli ze złością 5 tysięcy żołnierzy.
Przeczytaj też: Sagarana — analiza debiutanckiej książki Guimarães Rosa
Euklides da Cunha
Euklides da Cunha urodził się w Cantagalo, w In 20 stycznia 1866 r. Był inżynierem, dziennikarzem, eseistą i historykiem. Studiował w Szkole Wojskowej Praia Vermelha w 1888 roku, kiedy przy okazji wizyty ministra wojny zaprotestował Niezgodne zmonarchia i tak został wydalony z wojska. W tym samym roku, mieszkając w São Paulo, zaczął pisać dla Stan S. Paweł. Wrócił jednak do wojska po proklamowaniu Republiki.
W 1891 wstąpił do Escola Superior de Guerra. Wkrótce został awansowany na porucznika i uzyskał tytuł licencjata z matematyki, nauk fizycznych i przyrodniczych. Nadal jako współpracownik Stan S. Paweł, napisał artykuły o buncie w Canudos w marcu 1897 i jak korespondent wojenny, wyjechał w rejon konfliktu w sierpniu tego roku, aby osłaniać walki. W 1903 został wybrany do brazylijskiej Akademii Literackiej. Zmarł 15 sierpnia 1909, w Rio de Janeiro.
Tak więc Euclides da Cunha ze swoją pracą backlands, otwiera przedmodernizm w 1902 roku, okres literacki, który dokonuje przejścia między symboliką a modernizm Brazylijczyków i przedstawia cechy przedstawione poniżej.
-
Ślady następujących stylów:
- Realizm;
- Naturalizm;
- Parnasizm;
- Symbolizm.
Krytyczny nacjonalizm.
Tematy społeczno-polityczne.
Brak idealizacji.
Język dziennikarski.
Kredyt obrazu
|1| Wydawca L&PM / Reprodukcja
Warley Souza
Nauczyciel literatury
