W każdym roku wyborczym widzimy, że różne media relacjonują głosowanie jako ważny moment, w którym obchodzimy tak zwaną „partię demokracji”. Zanim jednak wybór naszych przedstawicieli został opowiedziany w tak świątecznej atmosferze, tutaj musimy przeanalizować odchylenia i wartości, które demokracja przyjęła na naszych ziemiach przez cały czas wieki.
W czasach kolonialnych zaobserwowaliśmy, że korzystanie z praw politycznych było ograniczone do ograniczonej części właścicieli ziemskich, zwanych „dobrymi ludźmi”. W radach miejskich decydowali, kto zajmie najważniejsze stanowiska polityczne i jakie prawa będą obowiązywać. Już w tym momencie skojarzenie elit z prawami politycznymi skłaniało się ku wykluczeniu politycznemu.
Docierając do XVIII wieku, zauważyliśmy, że ideały oświeceniowe dotarły na ziemie brazylijskie, wspierając niektóre z buntów kolonialnych. W niektórych przypadkach, takich jak Inconfidência Mineira, jako żądanie pojawia się możliwość zorganizowania rządu republikańskiego. Pomimo sugerowania praw, nie możemy wymienić poszukiwań demokracji, biorąc pod uwagę, że niewolnictwo zostanie utrzymane pod nowym reżimem.
W naszej niepodległości widzimy, że elita zainteresowana utrzymaniem swoich przewag ekonomicznych stała na czele zakończenia paktu kolonialnego. W ten sposób utrzymano niewolnictwo w Brazylii i wprowadzenie spisu powszechnego, ratyfikowanego przez nasz konstytucja, ustanowiła udział w życiu politycznym jako dodatek dla uprzywilejowanych. Co więcej, władza moderacyjna utrwaliła system polityczny skoncentrowany na postaci króla.
Od 1870 r. fala republikańska zbiegła się z abolicjonizmem. Wśród różnych projektów i interpretacji widzimy, że koniec niewolnictwa i ładu cesarskiego nastąpił po latach 1888 i 1889. W tym czasie dostęp do głosowania i instytucji był jeszcze bardziej ograniczony, gdy w ubogim miejscu” instytucji edukacyjnych, umiejętność czytania i pisania była wymagana jako wymóg przy wyborze przedstawicieli. politycy.
W tak zwanej I RP widzimy, że do tego żądania dołączył też skorumpowany system wyborczy, skażony mechanizmami, które determinowały zmianę rządzących oligarchii. Wraz z rozwojem miast i elektoratu miejskiego sytuacja ta zaczęła doświadczać pierwszych oznak niestabilności. Właśnie wtedy, w 1930 roku, rewolucja postawiła Getúlio Vargasa na czele narodu.
Podczas gdy był ostro krytyczny wobec korupcji wyborczej i wykluczenia politycznego, Vargas podjął polityczne manewry, które w ciągu następnych piętnastu lat utrwaliły jego nazwisko u władzy. Dopiero w 1945 roku, po walce z europejskimi reżimami totalitarnymi, Getúlio Vargas opuścił kraj stanowisko prezydenckie w wyborach, które mają się odbyć dzięki sprawowaniu obywatelstwa tysięcy Brazylijczycy.
W latach 1945-1964 obserwowaliśmy rozwój instytucji demokratycznych na etapie, w którym rozwój gospodarczy kraju szedł w parze z zaostrzeniem się problemów społecznych. Wzrost naszego zadłużenia zagranicznego i żądania klasy robotniczej zderzyły się z populistycznym tonem ówczesnych władców. W ten sposób ruchy społeczne i partie lewicowe zaczęły domagać się większych przeobrażeń.
To wtedy, w 1964 r., wojsko zorganizowało wojskowy zamach stanu, który doprowadził do drastycznego ograniczenia wolności demokratycznych w kraju. Powołując się na groźbę rewolucji w stylu komunistycznym, reżim wojskowy zainstalował się, promując wyginięcie multipartyjność i zainstalowanie systemu ponadpartyjnego, który ledwo otworzył lukę w systematycznym sprzeciwie wobec rząd.
Dwadzieścia jeden lat później wojsko opuściło władzę, zezwalając na powrót bezpośrednich wyborów i wolnej organizacji partii. W tym czasie powstało kilka partii w czasie, gdy żądania ludności rosły w okresie naznaczonym niestabilnością gospodarczą i straszliwymi stopami inflacji. W ten sposób przeżywaliśmy powrót demokracji, nie dostrzegając jeszcze jej wagi i znaczenia.
Obecnie tysiące Brazylijczyków uzyskuje obywatelstwo poprzez głosowanie. Wśród niedowierzania i sceptycyzmu niektórych często kwestionuje się istnienie obowiązkowego głosowania dla dużej części społeczeństwa. Jednocześnie obserwujemy, że wiara w polityczne ideologie i partie traci miejsce na łatwe Pochwalam polityków, którzy wykorzystują charyzmę bardziej niż przekonanie, aby zebrać nasze elektorat.
przez Rainera Sousę
Mistrz w historii
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/politica/primordios-democracia-patria-tupiniquim.htm
